不可曲解陰陽的對立統(tǒng)一

王金亮 山西省平遙縣中醫(yī)院

近讀6月22日《中國中醫(yī)藥報》馬予良、石玉山先生所作《陰陽理論不是“對立統(tǒng)一理論”》（以下簡稱為馬文）一文，對其觀點不能茍同。陰陽學說作為中醫(yī)學基礎(chǔ)理論，其“對立統(tǒng)一”之基本內(nèi)容早已為廣大中醫(yī)界同仁所共識，筆者認為，對中醫(yī)陰陽理論的認識，應(yīng)重感悟，應(yīng)動態(tài)、全面地看待陰陽學說。

應(yīng)動態(tài)地看待陰陽學說

陰陽是一種哲學概念，是古代用以認識和分析事物的思想方法。陰陽之名最早見于《易經(jīng)》，指出“一陰一陽之謂道”，道者即道路、道理之意，也可以稱之為法則或規(guī)律。故古人云：“立天之道，曰陰曰陽”，“一陰一陽之謂道”，換言之，也即說陰陽是自然界中事物變化的根本。自然界一切變化均可以用陰陽加以概括。故陰陽只是一種理論工具而已，故《內(nèi)經(jīng)》云：“陰陽者有名而無形?！庇衷疲骸瓣庩栒撸瑪?shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也。”陰陽有名無形說明了陰陽本身并不是指任何固定事物。

陰陽是一對相互對立統(tǒng)一的概念

陰陽概念的形成是人們長期生產(chǎn)和生活實踐的體驗得來的。所謂：“仰觀天，俯察地”，“遠取諸物，近取諸身”。其理論有著牢固的實踐基礎(chǔ)。對中醫(yī)陰陽理論的學習，應(yīng)重感悟，轉(zhuǎn)換思維，不可鉆牛角尖，認死理。應(yīng)動態(tài)地看待陰陽學說。陰陽學說也絕非能用一種季節(jié)病，一片樹葉之上下而能說明的。

陰陽對立說明自然界中的一切事物都有相互矛盾的兩個方面，但萬事萬物的對立僅是相對而言。沒有天就無所謂地，沒有白天何論黑夜，沒有男何謂女，故任何事物都可以用陰陽二個方面加以總結(jié)歸納，然其相互為本、互相依存不可分開，陰陽兩者，任何一方均不能離開另一方而單獨存在，孤陰不生，獨陽不長。如果陰陽分離，那么一切事物運動也隨之停止。因此，陰陽是相互對立統(tǒng)一的。

馬文割裂陰陽對立統(tǒng)一理論，只是靜止片面地看待事物的陰陽兩面，忽視了陰陽的動態(tài)變化，及人與自然界“天人合一”的理論，故而得出“秋冬寒為陰之環(huán)境之陰可‘侵傷’人體之陽，人體之陽絕無可能‘侵傷’環(huán)境之陰”，而“秋冬寒為陰之環(huán)境之陰與人體之陽，此一對陰陽不在同一個統(tǒng)一體中”的結(jié)論。豈不知“人與天地相應(yīng)”，自然界有春夏秋冬四時之變化，即所謂“四時陰陽”。善于養(yǎng)生者要使人體中的陰陽與四時陰陽變化相適應(yīng)，《素問·四氣調(diào)神論》說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！闭w觀念是中醫(yī)的特點，若靜止孤立地看待事物就會曲解中醫(yī)理論。

《傷寒論》《溫病條辨》絕非秋冬寒

與春夏熱傷陽傷陰所能概括

馬文云：“一部《傷寒論》講的是秋冬寒為陰之環(huán)境之陰與人體之陽的‘侵傷’與‘被侵傷’道理”，而“《溫病條辨》講的是春夏熱為陽之環(huán)境之陽與人體之陰的‘侵傷’與‘被侵傷’道理?！贝苏摴P者不敢茍同，《傷寒論》、《溫病條辨》作為中醫(yī)經(jīng)典有著牢固的臨床實用價值，首先需要說明的是，傷寒溫病并非季節(jié)性時病，患傷寒溫病者，一年四季均可發(fā)生。古人云：“今夫熱病者皆傷寒之類也?！薄秱摗肥钦撌鐾飧袩嵝圆≈畬Ｖ?，其以六經(jīng)辨證為綱，以六經(jīng)傳變展示疾病的發(fā)生發(fā)展轉(zhuǎn)歸，闡述三陽經(jīng)、三陰經(jīng)的病情傳變規(guī)律，辨證立法，為中醫(yī)臨床辨證施治之楷模。而溫病學，倡導衛(wèi)氣營血傳變、三焦辨證，為治療溫熱病提供了良好的臨床指導。《傷寒論》、《溫病條辨》絕非秋冬寒與春夏熱，傷陽傷陰能說明、概括的。

中醫(yī)學博大精深，陰陽學說作為中醫(yī)的重要基礎(chǔ)理論、重要辨證綱領(lǐng)，我們一定要全面地認識，方可使中醫(yī)學能很好地發(fā)揚光大。