《素問(wèn)要旨論》 序

夫三皇設(shè)教，上帝垂慈，憫群生有困篤之疾，救黎庶有夭殤之厄。遂設(shè)運(yùn)氣，說(shuō)太始之冊(cè)文，開(kāi)滎醫(yī)鑒，彰太素之妙門(mén)。先圣既遺軌范，《素問(wèn)》、《靈樞》二經(jīng)，共為一十八卷，其理奧妙，披會(huì)難明。

今有劉守真先生者，曾遇陳先生，服仙酒醉，覺(jué)得悟《素問(wèn)》玄機(jī)，如越人遇長(zhǎng)桑君，飲上池水，隔腹觀病之說(shuō)也。然先生談《原病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。其《原病式》者，明病機(jī)之本，說(shuō)六氣病源?！缎髡摗氛撸t(yī)方，五運(yùn)六氣用藥，古往及今，淵奧妙旨，莫越于此也?！兑颊摗氛撸端貑?wèn)》隱微，天地大紀(jì)，人身通應(yīng)，變化殊途，其理簡(jiǎn)易，其趣深幽，惟此經(jīng)釋?zhuān)瑸辇旂R者也。然九篇三卷者，猶后之學(xué)人，尚難明矣。

宗素自幼習(xí)醫(yī)術(shù)，酷好《素問(wèn)》、《內(nèi)經(jīng)》、《玉冊(cè)》靈文。以師事先生門(mén)下，粗得其意趣，釋《要旨》語(yǔ)九篇，分作八卷，入式運(yùn)氣，載設(shè)圖輪，開(kāi)明五運(yùn)六氣，主客勝?gòu)?fù)，太過(guò)不及，淫邪反正。重釋《天元玉冊(cè)》、金匱靈文、《素問(wèn)》、《靈樞》，撮其隱奧運(yùn)氣之旨也。主藥當(dāng)其歲，味當(dāng)其氣，性用燥凈，力化淺深，四時(shí)主用，制勝扶弱，客主須安。一氣失所，余遁更作，臟腑淫并，危敗消亡。君臣佐使，明病標(biāo)本，安危盛衰。若不知年之所加，氣之盛衰，不可以為功矣。□若不推其《素問(wèn)》，曉達(dá)玄機(jī)，天地有運(yùn)氣之升沉，人身有氣血之流轉(zhuǎn)，周天度數(shù)，營(yíng)衛(wèi)循環(huán)，通應(yīng)人身，晝夜不息。

《素問(wèn)》者，五太之名也。太者，大之極也。素者，形質(zhì)潔白，非華綺之問(wèn)也?！端貑?wèn)》者，問(wèn)答形質(zhì)之始也，形質(zhì)具而瘵由是明生。然啟玄子詮注，朱書(shū)其文，間其理隱奧，習(xí)之者濫觴其說(shuō)，遺而不解者，實(shí)其多矣。今將太古靈文，乃《素問(wèn)》之關(guān)鑰也，究其源流，發(fā)明解惑耳。后之學(xué)人，識(shí)天地之大紀(jì)，變化之殊邈。

妙哉《素問(wèn)》，視如深淵，如迎浮云，莫窮其涯際，玄通隱奧，不可測(cè)量。若非劉氏，孰可發(fā)明，用釋玄機(jī)，敬資昭告。

平陽(yáng)洪洞馬宗素謹(jǐn)序