《素問要旨論》 自序

天地之道，生一氣而判清濁，而清者輕而上升為天，濁者重而下降為地。天為陽，地為陰，乃為二儀。

陰陽之氣，各分三品，多寡不同，故有三陰三陽之六氣。然天非純陽，而亦有三陰，地非純陰，而亦有三陽，故天地各有三陰三陽，總之以十二矣。

然天之陰陽者，寒暑燥濕風(fēng)火也，地之陰陽者，木火土金水火也。金火不同其運(yùn)，是故五行彰矣。然天地氣運(yùn)，升降不以，陰陽相感，化生萬物矣。其在天則氣結(jié)成象，以為日月星辰也，在地則氣化為形，以生人為萬物也。

然人為萬物之靈也，非天垂象，而莫能測(cè)矣。其我機(jī)理，歸自然也，其非圣意，而宣悟玄玄之理。故有祖圣伏犧占天望氣，及視龍馬靈龜，察其形象，而密解玄機(jī)，無不符其天理。乃以始為文本畫卦，造六甲歷紀(jì)命曰《太始天元冊(cè)文》，垂示之于后人也。以誚神農(nóng)，昭明其道，乃始令人食谷，以嘗百藥，而制《本草》矣。然后黃帝命其岐伯及鬼臾區(qū)，以發(fā)明太古靈文，宣陳造化之理，論其疾苦，以著《內(nèi)經(jīng)》焉。

凡此三皇三經(jīng)，命曰三墳，通為教之本始，為萬法宗源，誠為天之候也。若論愈病疾，濟(jì)苦保命防危，非斯圣典，則安得致之矣。然經(jīng)之所論，玄機(jī)奧妙，旨趣幽深，習(xí)者卒無所悟，而悟得其意者鮮矣。完素愚誠，輒考圣經(jīng)，撮其樞要，積而歲久，集就斯文，以分三卷，敘為九篇，勒成一部，乃號(hào)《內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣要旨論》爾。乃以設(shè)圖彰奧，綺貫紀(jì)倜，襲句注辭，而敷其言意?；蚩深愅普撸岳?，例成而陳精粹之文。詁訓(xùn)難明者，兼義釋字音，以附之于后。雖言詞鄙陋，所乘從俗，而庶覽者曷為悟古圣之妙道矣。

河間劉守真謹(jǐn)序