《素問靈樞類纂約注》 凡例

一素問、靈樞各八十一篇。其中病證、脈候、臟腑、經(jīng)絡(luò)、針灸、方藥。錯(cuò)見雜出。讀之茫無(wú)津涯。難以得其會(huì)。

本集除針灸之法不錄。余者分為九篇。以類相從。用便觀覽。于各篇之中。復(fù)有前后條貫。數(shù)仍不離乎九也。

一素問、在唐有王啟玄之注。為注釋之開山。注內(nèi)有補(bǔ)經(jīng)文所未及者?？芍^有功先圣。然年世久遠(yuǎn)。間有訛缺。風(fēng)氣未開。復(fù)有略而無(wú)注者。至明萬(wàn)歷間。而有馬玄臺(tái)、吳鶴皋二注。事屬繼起。宜令經(jīng)旨益明。而馬注舛謬頗多。又有隨文敷衍。有注猶之無(wú)注者。反訾王注。逢疑則默。亦不知量之過也。吳注間有闡發(fā)。補(bǔ)前注所未備。然多改經(jīng)文。亦覺嫌于輕擅。余之所見者。三書而已。及書已成。復(fù)見張隱素問集注。刻于康熙庚戌。皆其同人所著。盡屏舊文。多創(chuàng)臆解。恐亦以私意測(cè)度圣人者也。集中遵各注者十之七。增鄙見者十之三。或節(jié)其繁蕪。或辨其謬誤?；驎称湮牧x。

或詳其未悉?；蛑脼殛I疑。務(wù)令語(yǔ)簡(jiǎn)義明。故名約注。閱三十余年而書始就。誠(chéng)不自知其無(wú)當(dāng)。唯高明之家教之。

一靈樞從前無(wú)注。其文本古奧。名數(shù)繁多。觀者蹙顰眉。醫(yī)家率廢而不讀。至明始有馬玄臺(tái)之注。其疏經(jīng)絡(luò)穴道。

頗為詳明。可謂有功后學(xué)。雖其中間有出入。然以從來畏難之書。而能力開壇坫。以視素問注。則過之遠(yuǎn)矣。

一素問治兼諸法。文悉義詳。故說理之文多。靈樞專重針灸。故說數(shù)之文多。本集以素問為主。而靈樞副之。其素問與靈樞同者。皆用素問而不用靈樞。至于針灸之法。與醫(yī)藥不同。本集不暇旁及。故概刪而不錄。然素問所引經(jīng)文。

多出靈樞。則靈樞在前而素問居后。踵事增華。故文義為尤詳也。

一素問所言五運(yùn)六氣。弘深?yuàn)W渺。靈樞所言經(jīng)絡(luò)穴道?？|析絲分。誠(chéng)秘笈之靈文。非神圣其孰能知之。本集義取纂要。不能多錄。欲深造者。當(dāng)于全書而究心焉。

一本集所引王注。乃唐太仆啟玄子王冰注也。新校正、乃宋秘書林億諸人所校之文也。馬注、明玄臺(tái)子馬蒔注也。

吳注、明鶴皋吳注也。張注、乃國(guó)朝武林隱張志聰?shù)人⒁病?/p>

汪昂識(shí)