《神應(yīng)經(jīng)》 補(bǔ)瀉手法

臣瑾曰∶夫針灸有劫病之功者，在于手法而已。倘穴不得其真，功罔奏矣；穴得真矣，補(bǔ)瀉不得其道，亦徒然矣。

宏綱先生有曰∶世俗所謂補(bǔ)瀉之法，補(bǔ)者，以大指向外；瀉者，以大指向內(nèi)，此謬之甚世醫(yī)之所謂瀉，針?lè)ㄖ^補(bǔ)也；其補(bǔ)者，針?lè)ㄖ^瀉也。孰不知補(bǔ)瀉之法，體之左，有左補(bǔ)瀉之法；右，有右補(bǔ)瀉之法，隨氣血所行而治之。不合其理，孰為其治？又曰∶《素問(wèn)》內(nèi)言針而不灸，灸而不針。庸醫(yī)針而復(fù)灸，灸而復(fù)針。后之醫(yī)者不明軒歧之道，針而復(fù)灸，灸而復(fù)針者有之。孰不知書(shū)中所言某穴在某處，或針幾分，灸幾壯。此言若用針，當(dāng)用幾分；若用灸，當(dāng)灸幾壯。謂其穴灸者不可復(fù)針，針者不可復(fù)灸。今之醫(yī)者，凡灸必先灸三壯，乃用針，復(fù)灸數(shù)壯謂之透，火艾之說(shuō)是，不識(shí)書(shū)中之意，不明軒歧之旨，深可慨也。傳曰∶愚而好自用，良有以也。昔宏綱先生亦常言，惟腹上用針，隨灸數(shù)壯，以固其穴亦可，他處忌之，不可以一例用之。此醫(yī)家權(quán)變之說(shuō)也，不可不知。

瀉訣直說(shuō)

臣瑾曰∶宏綱先生授曰∶取穴即正，左手大指掐其穴，右手置針于穴上，令患人咳嗽一隨咳納針至分寸。候數(shù)穴針畢，停少時(shí)用右手大指及食指持針，細(xì)細(xì)動(dòng)搖進(jìn)退，搓捻其針如手顫之狀，謂之“催氣”。約行五、六次，覺(jué)針下氣緊。卻用瀉法，如針左邊，用右手大指食指持針，以大指向前，食指向后，以針頭輕提往左轉(zhuǎn)。如有數(shù)針，候根據(jù)此法俱轉(zhuǎn)畢。仍用右手大指食指持針，卻用食指連搓三下，謂之“飛”。仍輕提往左轉(zhuǎn)，略退針半分許，謂之“三飛一退”。根據(jù)此法行至五、六次，覺(jué)針下沉緊是氣至極矣，再輕提往左轉(zhuǎn)一、二次。如針右邊，以左手大指食指持針，以針右邊瀉法。欲出針時(shí)，令病

補(bǔ)訣直說(shuō)

臣瑾曰∶昔宏綱先生授曰∶凡人有疾，皆邪氣所湊，雖病患瘦弱，不可專(zhuān)行補(bǔ)法?！督?jīng)∶“邪之所湊，其氣必虛”。如患赤目等疾，明見(jiàn)其為邪熱所致，可專(zhuān)行瀉法。其余諸疾，只宜平補(bǔ)平瀉。須先瀉后補(bǔ)，謂之先瀉其邪，后補(bǔ)真氣。此乃先生不傳之秘訣也。如人有疾，根據(jù)前法針，用手法催氣、取氣，瀉之既畢，卻行補(bǔ)法。令病患吸氣一口，隨吸轉(zhuǎn)針，如針左邊，捻針頭轉(zhuǎn)向右邊，以我之右手大指食指持針，以食指向前，大指向后，仍捻針深入一、二分，使真氣深入肌肉之分。如針右邊，捻針頭轉(zhuǎn)向左邊，以我之左手大指食指持針，以食指向前，大指向后，仍捻針深入一、二分。如有數(shù)穴，根據(jù)此法行之即畢，停少時(shí)，卻用手指于針頭上輕彈三下，如此三次。仍用我之左手大指食指持針，以大指連搓三下（謂之“飛”），將針深進(jìn)一、二分，以針頭轉(zhuǎn)向左邊，謂之“一進(jìn)三飛沉緊，或針下氣熱，是氣至足矣。令病患吸氣一口，隨