東漢張仲景的《傷寒論》《金匱要略》,是中醫(yī)臨床治療學(xué)的基本讀物,歷來(lái)稱為經(jīng)典著作,所以書內(nèi)所用方劑又稱為經(jīng)方。近代著名中醫(yī)曹穎甫,名 家達(dá),號(hào) 拙巢(一八六六一一一九二七),治醫(yī)專宗張仲景,深研這二部書,以善用經(jīng)方聞?dòng)跁r(shí)。生平醫(yī)案,曾由其門人姜佐齡輯錄為三卷,也附入了自己和同門的個(gè)別治驗(yàn),搜集見聞,發(fā)揮心得,逐案說(shuō)解、闡發(fā),以佐證曹氏辨證施治的確切。通過曹氏審閱后,復(fù)逐案加以評(píng)語(yǔ),師生商討,從實(shí)踐到理論,相互琢磨,名其書曰《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》,由千頃堂出版于一九三七年,再版于一九四七年。解放以來(lái),讀者對(duì)本書的需要仍繁,我們現(xiàn)在重加整理,刪去其說(shuō)解蕪冗者,修飾其詞句未妥者,仍分上、中、下三卷,共計(jì)九十二案,內(nèi)有十六案,標(biāo)明為附列門人醫(yī)案?!耖g中醫(yī)志愿編撰組
煎藥之法各殊∶有先煎主藥一味,后入余藥者,有先煎眾味,后煎一味者,有用一味煎湯以煎藥者;有先分煎,后并煎者;有宜多煎者(補(bǔ)藥皆然);有宜少煎者(散藥皆然);有宜水少者;有不煎而泡漬者;有煎而露一宿者;有宜用猛火者;有宜用緩火者;各有妙義,不可移易。今則不論何藥,惟用猛火多煎,將芳香之氣散盡,僅存濃濃之質(zhì)。如煎燒酒者,將糟久煮,則酒氣全無(wú)矣,豈能和營(yíng)達(dá)衛(wèi)乎?須將古人所定煎法,細(xì)細(xì)推究,而各當(dāng)其宜,則取效尤捷。其服藥亦有法。古方一劑,必分三服,一日服三次;并有日服三次,夜服三次者。蓋藥味入口,即行于經(jīng)絡(luò),驅(qū)邪養(yǎng)正,性過即已,豈容間斷?今人則每日服一次,病久藥暫,此一暴十寒之道也。又有寒熱不得其宜,早暮不合其時(shí),或與飲食相雜,或服藥時(shí)即勞動(dòng)冒風(fēng),不惟無(wú)益,反能有害。至于傷寒及外癥痘癥,病勢(shì)一日屢變,今早用一劑,明晚更用一劑,中間間隔兩晝一夜,經(jīng)絡(luò)已傳,病勢(shì)益增矣。又發(fā)散之劑,必暖覆令汗出,使邪從汗散;若不使出汗,則外邪豈能內(nèi)消?此皆淺易之理,醫(yī)家病家,皆所宜知也。又惡毒之藥,不宜輕用。昔神農(nóng)遍嘗諸藥而成本草,故能深知其性。今之醫(yī)者,于不常用之藥,亦宜細(xì)辨其氣味,方不至于誤用。若耳聞?dòng)写怂?,并未一嘗,又不細(xì)審古人用法,而輒以大劑灌之,病者服之苦楚萬(wàn)狀,并有因此而死者,而已亦茫然不知其何故;若能每味親嘗,斷不敢冒昧試人矣。此亦不可不知也。