查古籍
濕為什么配土?或者土為什么配濕?這個(gè)問(wèn)題從農(nóng)村出來(lái)的都會(huì)很清楚。土是生養(yǎng)萬(wàn)物的。可它靠什么來(lái)生養(yǎng)呢?大家知道,今年北方的許多地方持續(xù)干旱,這一干旱,不但莊稼種不成,連野生的草木也枯死了?!皾駳鈨?nèi)蘊(yùn),土體乃全。”所以,土一旦失去了“濕”性,變成焦土了,這個(gè)生養(yǎng)的作用也就蕩然無(wú)存。土不能離開(kāi)濕,所以要濕土相配。但,土亦不能過(guò)濕,土一過(guò)濕,生養(yǎng)的作用同樣要大打折扣。中基在講脾的性用時(shí),強(qiáng)調(diào)脾喜燥惡濕,其實(shí)就是講的這個(gè)方面。因此,土不能不濕,亦不能過(guò)濕。既不能不及,又不可太過(guò)。這是為什么呢?茲引王冰一段令人拍案叫絕的注釋,權(quán)作解答:“濕氣內(nèi)蘊(yùn),土體乃全,濕則土生,干則土死,死則庶類凋喪,生則萬(wàn)物滋榮,此濕氣之化爾。濕氣施化則土宅而云騰雨降。其為變極則驟注土崩也?!?/p>
物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣!《素問(wèn)·五行運(yùn)大論》云:“中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在藏為脾?!薄段逍羞\(yùn)》講中央,講濕、土、甘、脾、肉、肺……這一連串的問(wèn)題如果思考清楚了,并獲得了定解。那么,我們研究倮蟲(chóng)之長(zhǎng),并解決倮蟲(chóng)之長(zhǎng)的諸多問(wèn)題,便有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的依靠處。濕與土,合之為一體,分開(kāi)來(lái)又有天地之別。濕以氣講,土以形言。形氣之間是一個(gè)什么關(guān)系呢?《內(nèi)經(jīng)》講得很清楚,就是“氣聚則形成”。所以,土是什么?土是怎么構(gòu)成的?我們看到的這個(gè)實(shí)實(shí)在在的大塊是怎么形成的?就是這個(gè)濕氣聚合而成的。所以,《素問(wèn)》它講“中央生濕,濕生土”,而不講“中央生土,土生濕”,這就是一個(gè)本末的問(wèn)題,先后的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題大家要很清楚,不能混淆?!洞髮W(xué)》講:“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣?!贝蠹蚁胂?,如果這個(gè)本末、先后你搞不清楚,你怎么去近道。
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濕為什么配土?或者土為什么配濕?這個(gè)問(wèn)題從農(nóng)村出來(lái)的都會(huì)很清楚。土是生養(yǎng)萬(wàn)物的。可它靠什么來(lái)生養(yǎng)呢?大家知道,今年北方的許多地方持續(xù)干旱,這一干旱,不但莊稼種不成,連野生的草木也枯死了?!皾駳鈨?nèi)蘊(yùn),土體乃全。”所以,土一旦失去了“濕”性,變成焦土了,這個(gè)生養(yǎng)的作用也就蕩然無(wú)存。土不能離開(kāi)濕,所以要濕土相配。但,土亦不能過(guò)濕,土一過(guò)濕,生養(yǎng)的作用同樣要大打折扣。中基在講脾的性用時(shí),強(qiáng)調(diào)脾喜燥惡濕,其實(shí)就是講的這個(gè)方面。因此,土不能不濕,亦不能過(guò)濕。既不能不及,又不可太過(guò)。這是為什么呢?茲引王冰一段令人拍案叫絕的注釋,權(quán)作解答:“濕氣內(nèi)蘊(yùn),土體乃全,濕則土生,干則土死,死則庶類凋喪,生則萬(wàn)物滋榮,此濕氣之化爾。濕氣施化則土宅而云騰雨降。其為變極則驟注土崩也?!?/p>
物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣!《素問(wèn)·五行運(yùn)大論》云:“中央生濕,濕生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺。其在天為濕,在地為土,在體為肉,在氣為充,在藏為脾?!薄段逍羞\(yùn)》講中央,講濕、土、甘、脾、肉、肺……這一連串的問(wèn)題如果思考清楚了,并獲得了定解。那么,我們研究倮蟲(chóng)之長(zhǎng),并解決倮蟲(chóng)之長(zhǎng)的諸多問(wèn)題,便有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的依靠處。濕與土,合之為一體,分開(kāi)來(lái)又有天地之別。濕以氣講,土以形言。形氣之間是一個(gè)什么關(guān)系呢?《內(nèi)經(jīng)》講得很清楚,就是“氣聚則形成”。所以,土是什么?土是怎么構(gòu)成的?我們看到的這個(gè)實(shí)實(shí)在在的大塊是怎么形成的?就是這個(gè)濕氣聚合而成的。所以,《素問(wèn)》它講“中央生濕,濕生土”,而不講“中央生土,土生濕”,這就是一個(gè)本末的問(wèn)題,先后的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題大家要很清楚,不能混淆?!洞髮W(xué)》講:“物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣?!贝蠹蚁胂?,如果這個(gè)本末、先后你搞不清楚,你怎么去近道。