《思考中醫(yī)》 （2）歸納與推演的結(jié)合

傳統(tǒng)文化的建立是不是只有一個歸納呢？這一點上我也是不同意的，在《素問·上古天真論》里明確指出：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！边@里的知道者，也就是得道者。得道者，當(dāng)然必須是明理者。這里的理包括兩個方面，一個是陰陽，一個是術(shù)數(shù)。所以，這就有兩個問題，陰陽表示的是歸納，《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！边@里將天地萬物，將一切事物的變化、生殺都?xì)w結(jié)到陰陽里，所以，就歸納的角度而言，天下沒有比陰陽更完美的歸納法。那么，術(shù)數(shù)呢？術(shù)數(shù)所表述的顯然就是推演的一面，顯然就是傳統(tǒng)意義上的邏輯的一面。談到推演和邏輯就必須聯(lián)系數(shù)學(xué)，所以，楊教授認(rèn)為在中國古代沒有數(shù)學(xué)產(chǎn)生，只是到16、17世紀(jì)西學(xué)傳入后，才有了數(shù)學(xué)的苗子。而真正意義上的數(shù)學(xué)則到20世紀(jì)才有，這要以清華、北大于20世紀(jì)初開設(shè)數(shù)學(xué)課程為標(biāo)志。那么，中國文化里究竟有沒有數(shù)學(xué)呢？答案是肯定的，術(shù)數(shù)就是關(guān)于數(shù)學(xué)的學(xué)問?！端膸烊珪偰俊吩谡劦叫g(shù)數(shù)的定義時，有下面一段文字：“物生有象，象生有數(shù)，乘除推闡，務(wù)究造化之源者，是為數(shù)”當(dāng)然，這并不是現(xiàn)代意義上的數(shù)理邏輯系統(tǒng)，但是，它屬于推演的部分卻是可以肯定的。所以，要想成為知道者，要想真正把握傳統(tǒng)這門學(xué)問，就既要把握陰陽，又要明于術(shù)數(shù)。因此，傳統(tǒng)文化是歸納和推演的結(jié)合，二者缺一不可。