《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門(mén)真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
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《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門(mén)真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門(mén)法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門(mén)別類(lèi)。每門(mén)分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過(guò)失。
《原機(jī)啟微》(公元 1370 年)元.倪維德著。二卷,又附錄一卷。論眼病根源,制方要義,并附方義。附論眼病若干種,也較詳明。
牡荊(圖缺),生河間、南陽(yáng)、冤句三谷,或平壽、都鄉(xiāng)高岸上及田野中。今眉州、蜀州及近京亦有之,此即作棰杖者,俗名黃荊是也。枝莖堅(jiān)勁,作科不為蔓生,故稱(chēng)牡。葉如蓖麻,更疏瘦;花紅作穗;實(shí)細(xì)而黃,如麻子大;或云即小荊也。八月、九月采實(shí),陰干。此有青赤二種,以青者為佳。謹(jǐn)按陶隱居《登真隱訣》云∶荊木之華、葉,通神見(jiàn)鬼精。注云∶尋荊有三種。直云荊木,即是今可作棰杖者,葉香,亦有花、子,子不入藥。方術(shù)則用牡荊,牡荊子入藥,北方人略無(wú)識(shí)其木者?!读钻幏氛f(shuō)∶一名羊櫨,一名空疏,理白而中虛。斷植即生。今羊櫨斫植亦生,而花實(shí)微細(xì)。非藥家所用者。天監(jiān)三年,上將合神仙飯,奉敕論牡荊曰∶荊,花白多子,子粗大,歷歷疏生,不過(guò)三、兩莖,多不能圓,或褊或異,或多似竹節(jié)。葉與余荊不殊。蜂多采牡荊,牡荊汁冷而甜。余荊被燒,則煙火氣苦。牡荊體慢汁實(shí),煙火不入其中,主治心風(fēng)第一。于時(shí)即遠(yuǎn)近尋覓,遂不值,猶用荊葉。今之所有者云∶崔元亮《集驗(yàn)方》,治腰腳蒸法,取荊葉不限多少,蒸令熟熱,置于甕中,其下著火,溫之,以病人置于葉中,剩著葉,蓋須臾當(dāng)汗出藥中,旋旋吃飯,稍倦即止,便以綿衣蓋避風(fēng),仍進(jìn)蔥豉酒,及豆酒,并得以瘥為度。又取此荊莖條,截,于火上燒之兩頭,以器承取瀝汁,飲之。
主不睡。