查古籍
補瀉者。言呼吸出內(nèi)以為其法。補之時。從衛(wèi)取氣也。取者。言其有也。素問曰。必先捫而循之。切而散之。推而按之。彈而弩之。爪而下之。通而取之。外引其門。以閉其神。呼盡內(nèi)針。靜以久留。以氣至為故。如待貴賓。不知日暮。其氣以至。適而自獲。候吸引針。氣不得出。各在其處。推闔其門。令神氣存。大氣留止。故命曰補。是取其氣而不令氣大出也。當瀉之時從榮置其氣。而不用也。故素問曰。吸則內(nèi)針。無令氣忤。靜以久留。無令邪布。吸則轉(zhuǎn)針。以得氣為故。候呼引針。呼盡乃去。大氣皆出。故命曰瀉。瀉者。是置其氣而不用也。若陽氣不足。而陰氣血有余者。當先補陽而后瀉陰。陰血不足而陽氣有余者。當先補陰而后瀉陽。以此陰陽調(diào)和。榮衛(wèi)自然通行。此為針之要也。
《古今醫(yī)案按》(公元 1778 年)清.俞震(東扶)著。十卷。選擇歷代醫(yī)案加以按語,發(fā)揮醫(yī)案的義理較為深入。
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補瀉者。言呼吸出內(nèi)以為其法。補之時。從衛(wèi)取氣也。取者。言其有也。素問曰。必先捫而循之。切而散之。推而按之。彈而弩之。爪而下之。通而取之。外引其門。以閉其神。呼盡內(nèi)針。靜以久留。以氣至為故。如待貴賓。不知日暮。其氣以至。適而自獲。候吸引針。氣不得出。各在其處。推闔其門。令神氣存。大氣留止。故命曰補。是取其氣而不令氣大出也。當瀉之時從榮置其氣。而不用也。故素問曰。吸則內(nèi)針。無令氣忤。靜以久留。無令邪布。吸則轉(zhuǎn)針。以得氣為故。候呼引針。呼盡乃去。大氣皆出。故命曰瀉。瀉者。是置其氣而不用也。若陽氣不足。而陰氣血有余者。當先補陽而后瀉陰。陰血不足而陽氣有余者。當先補陰而后瀉陽。以此陰陽調(diào)和。榮衛(wèi)自然通行。此為針之要也。