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三十六難曰∶臟各有一耳,腎獨(dú)有兩者,何也?然∶腎兩者,非皆腎也。其左者為腎。右者為命門。命門者,謂精神之所舍,原氣之所系也;男子以藏精,女子以系胞。故知腎有二也。
腎有兩枚,左右各一,一主水,一主火,應(yīng)乎升降之機(jī)也。命門者,以其為三焦之根,十二經(jīng)元?dú)庵#鼐┗?,系胞受孕之處,為人生命之原,故曰命門也?!鹅`樞·根結(jié)篇》、《素問·陰陽離合論》所謂太陽根起于至陰,結(jié)于命門。命門者,目也。此指太陽經(jīng)終于睛明,睛明所夾之處為腦心,乃至命之穴,故曰命門,與此義不同。然實(shí)指右腎為命門,恐未盡是,以氣脈論之,水升于左,火降于右,左右者,陰陽之道路,升降之樞機(jī),越人診脈獨(dú)取寸口,以左尺候水,右尺候火,故左名腎,右名命門,其義或取乎此。
按∶西醫(yī)言腎形如豆,色紫質(zhì)堅(jiān),頗類豬羊之腎,左右兩枚,長約三寸,闊約寸半,濃約七八分,其重約三兩至四兩。人高腎大,人矮腎小,位在脊骨十二節(jié)間,周遭三焦脂膜包裹,腎中有油膜一條,貫于脊骨,名為腎系,下通網(wǎng)膜,又有氣管由肺而下,附脊循行,下入腎系,而透入網(wǎng)膜,達(dá)于丹田下焦之原。夫兩腎屬水,中間腎系屬火,即命門也?!端貑枴ご探摗吩啤闷吖?jié)之旁,中有小心者,即指命門言也。人與天地參,命門與太極相似,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,自命門生兩腎,兩腎生六臟六腑,六臟六腑生四肢百骸之類。故人之交媾,未有精聚,先有火會(huì),是火為先天之本始,水為天一之真元,腎中之火,名曰相火,即坎中龍雷之火也。是一陽陷于二陰之中,乃成乎離,而位乎坎,即兩腎有命門之義也。命門乃三焦之根,為相火之宅,相火布于三焦,即由命門始也。陳無擇謂有脂狀如手大,正與膀胱相對(duì),有白脈自中出,夾脊而上貫于腦者,亦指三焦腎系而言也。越人獨(dú)取寸口診候,此相火生脾土,命門寄夫右尺,故作左為腎,右為命門以解之,亦水升于左,火降于右之義也。
(公元 1694 年)清.汪昂(讱庵)著。四卷。 選擇臨床常用藥 460 種,以藥性病情互相闡發(fā),論述扼要。
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三十六難曰∶臟各有一耳,腎獨(dú)有兩者,何也?然∶腎兩者,非皆腎也。其左者為腎。右者為命門。命門者,謂精神之所舍,原氣之所系也;男子以藏精,女子以系胞。故知腎有二也。
腎有兩枚,左右各一,一主水,一主火,應(yīng)乎升降之機(jī)也。命門者,以其為三焦之根,十二經(jīng)元?dú)庵#鼐┗?,系胞受孕之處,為人生命之原,故曰命門也?!鹅`樞·根結(jié)篇》、《素問·陰陽離合論》所謂太陽根起于至陰,結(jié)于命門。命門者,目也。此指太陽經(jīng)終于睛明,睛明所夾之處為腦心,乃至命之穴,故曰命門,與此義不同。然實(shí)指右腎為命門,恐未盡是,以氣脈論之,水升于左,火降于右,左右者,陰陽之道路,升降之樞機(jī),越人診脈獨(dú)取寸口,以左尺候水,右尺候火,故左名腎,右名命門,其義或取乎此。
按∶西醫(yī)言腎形如豆,色紫質(zhì)堅(jiān),頗類豬羊之腎,左右兩枚,長約三寸,闊約寸半,濃約七八分,其重約三兩至四兩。人高腎大,人矮腎小,位在脊骨十二節(jié)間,周遭三焦脂膜包裹,腎中有油膜一條,貫于脊骨,名為腎系,下通網(wǎng)膜,又有氣管由肺而下,附脊循行,下入腎系,而透入網(wǎng)膜,達(dá)于丹田下焦之原。夫兩腎屬水,中間腎系屬火,即命門也?!端貑枴ご探摗吩啤闷吖?jié)之旁,中有小心者,即指命門言也。人與天地參,命門與太極相似,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,自命門生兩腎,兩腎生六臟六腑,六臟六腑生四肢百骸之類。故人之交媾,未有精聚,先有火會(huì),是火為先天之本始,水為天一之真元,腎中之火,名曰相火,即坎中龍雷之火也。是一陽陷于二陰之中,乃成乎離,而位乎坎,即兩腎有命門之義也。命門乃三焦之根,為相火之宅,相火布于三焦,即由命門始也。陳無擇謂有脂狀如手大,正與膀胱相對(duì),有白脈自中出,夾脊而上貫于腦者,亦指三焦腎系而言也。越人獨(dú)取寸口診候,此相火生脾土,命門寄夫右尺,故作左為腎,右為命門以解之,亦水升于左,火降于右之義也。