查古籍
朱丹溪曰∶有涎郁胸中，清氣不升，故經脈壅遏而降下。非開涎，不足以行氣。非氣升，則血不能歸隧道。
此論血泄之義甚明。蓋以開胸膈間之濁涎，則清氣升，清氣升則血歸隧道而不崩矣。其證或腹?jié)M如孕，或臍腹痛，或血結成片，或血出則快，止則悶，或臍上動。治宜開結痰，行滯氣，消污血。
慎齋按∶以上三條，序血崩之屬污血痰涎，實邪為病也。凡病先明虛實寒熱，如崩漏證，有虛有實，有寒有熱。虛者主于血虛氣虛，陰虛陽虛。實者主于污瘀惡血，痰涎郁滯。虛則為寒為冷，實則為火為熱。此證之不可不先辨者也。
《串雅內外篇》（公元 1759 年）清趙學敏（恕軒）撰。四卷。為趙氏記錄整理著名“鈴醫(yī)”（走方醫(yī)）宗柏云的學術經驗，并為之增刪而成。書中記載多種治法及有效方劑，要求做到簡、驗、便、廉。
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朱丹溪曰∶有涎郁胸中，清氣不升，故經脈壅遏而降下。非開涎，不足以行氣。非氣升，則血不能歸隧道。
此論血泄之義甚明。蓋以開胸膈間之濁涎，則清氣升，清氣升則血歸隧道而不崩矣。其證或腹?jié)M如孕，或臍腹痛，或血結成片，或血出則快，止則悶，或臍上動。治宜開結痰，行滯氣，消污血。
慎齋按∶以上三條，序血崩之屬污血痰涎，實邪為病也。凡病先明虛實寒熱，如崩漏證，有虛有實，有寒有熱。虛者主于血虛氣虛，陰虛陽虛。實者主于污瘀惡血，痰涎郁滯。虛則為寒為冷，實則為火為熱。此證之不可不先辨者也。