查古籍
薛立齋曰∶按良甫云,此由氣血虛損,陰陽(yáng)不和,宜四物加減。若敗血不散,腹內(nèi)作痛,宜奪命丹。夫陽(yáng)氣不足,陰氣上入陽(yáng)中而惡寒者,補(bǔ)中湯。若陰氣不足,陽(yáng)氣下陷,陰中發(fā)熱者,六味丸。若氣血不足,惡寒發(fā)熱者,八珍湯。
慎齋按∶以上五條,序產(chǎn)后有寒熱往來(lái)之證也。寒熱往來(lái),為少陽(yáng)經(jīng)病。產(chǎn)后見(jiàn)之,明屬陰陽(yáng)兩虛,榮衛(wèi)不和之候,當(dāng)遵丹溪大補(bǔ)氣血為治,非小柴胡可例也。若云敗血不散為寒熱,郭稽中有入肺入脾之論,陳無(wú)擇有閉陰閉陽(yáng)之議,兩說(shuō)均不能無(wú)疑。夫敗血瘀滯,豈有或入肺或入脾之理,況寒熱何獨(dú)專于脾肺,其心腎肝獨(dú)不可為寒熱乎?敗血閉陰為寒,便不能閉陽(yáng)為熱;閉陽(yáng)為熱,便不能閉陰為寒。豈有既閉陰復(fù)閉陽(yáng),得謂之?dāng)⊙簧⒑??立言之謬,恐有惑于后人??傊瑪⊙獮椴?,乃生寒熱,本于榮衛(wèi)不通,陰陽(yáng)乖格之故,武叔卿始得其旨。
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薛立齋曰∶按良甫云,此由氣血虛損,陰陽(yáng)不和,宜四物加減。若敗血不散,腹內(nèi)作痛,宜奪命丹。夫陽(yáng)氣不足,陰氣上入陽(yáng)中而惡寒者,補(bǔ)中湯。若陰氣不足,陽(yáng)氣下陷,陰中發(fā)熱者,六味丸。若氣血不足,惡寒發(fā)熱者,八珍湯。
慎齋按∶以上五條,序產(chǎn)后有寒熱往來(lái)之證也。寒熱往來(lái),為少陽(yáng)經(jīng)病。產(chǎn)后見(jiàn)之,明屬陰陽(yáng)兩虛,榮衛(wèi)不和之候,當(dāng)遵丹溪大補(bǔ)氣血為治,非小柴胡可例也。若云敗血不散為寒熱,郭稽中有入肺入脾之論,陳無(wú)擇有閉陰閉陽(yáng)之議,兩說(shuō)均不能無(wú)疑。夫敗血瘀滯,豈有或入肺或入脾之理,況寒熱何獨(dú)專于脾肺,其心腎肝獨(dú)不可為寒熱乎?敗血閉陰為寒,便不能閉陽(yáng)為熱;閉陽(yáng)為熱,便不能閉陰為寒。豈有既閉陰復(fù)閉陽(yáng),得謂之?dāng)⊙簧⒑??立言之謬,恐有惑于后人??傊瑪⊙獮椴?,乃生寒熱,本于榮衛(wèi)不通,陰陽(yáng)乖格之故,武叔卿始得其旨。