查古籍
朱丹溪曰∶經(jīng)水過后作痛,是氣血俱虛也,宜八珍湯。亦有虛中有熱,經(jīng)后亦作痛,宜逍遙散。亦有經(jīng)行過后,腹中綿綿走痛者,是血行而氣滯未盡行也,四物加木香。
《準(zhǔn)繩》按∶經(jīng)后腹痛為虛,明甚。若脈不數(shù),證不顯熱,未可斷其為熱也,八珍為宜。有熱,方以逍遙散主之。
慎齋按∶以上八條,序經(jīng)行腹痛,有寒熱虛實(shí)之分也。主于風(fēng)冷寒濕者,經(jīng)文與良甫、伯仁之論是也。主于血澀氣滯者,海藏、丹溪之論是也。若經(jīng)行后腹痛,是有虛無實(shí),有寒無熱矣。而丹溪?jiǎng)t又兼熱與氣滯論病機(jī),不可不審。
(公元 1231 年)金.李杲(東垣、明之)著。二卷。辨外惑、內(nèi)傷的區(qū)別。凡精神刺激、飲食不調(diào)等引起的疾病為內(nèi) 傷病,其治療著重于調(diào)理脾胃、說明與六淫外感病的證治有別。
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朱丹溪曰∶經(jīng)水過后作痛,是氣血俱虛也,宜八珍湯。亦有虛中有熱,經(jīng)后亦作痛,宜逍遙散。亦有經(jīng)行過后,腹中綿綿走痛者,是血行而氣滯未盡行也,四物加木香。
《準(zhǔn)繩》按∶經(jīng)后腹痛為虛,明甚。若脈不數(shù),證不顯熱,未可斷其為熱也,八珍為宜。有熱,方以逍遙散主之。
慎齋按∶以上八條,序經(jīng)行腹痛,有寒熱虛實(shí)之分也。主于風(fēng)冷寒濕者,經(jīng)文與良甫、伯仁之論是也。主于血澀氣滯者,海藏、丹溪之論是也。若經(jīng)行后腹痛,是有虛無實(shí),有寒無熱矣。而丹溪?jiǎng)t又兼熱與氣滯論病機(jī),不可不審。