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古代把病因分為“內(nèi)因”、“外因”、“不內(nèi)外因”三類。三因即此三類病因的總稱,見于陳無擇《三因極一病證方論》。陳氏引申《金匱要略方論》「千般疢難,不越三條」之意,以“六淫”為外因,“七情”過極為內(nèi)因,饑飽、勞倦、跌仆、壓溺及蟲獸所傷等為不內(nèi)外因。這些都是致病條件結(jié)合發(fā)病途徑的分類方法。實際上內(nèi)因主要指人的正氣的盛衰情況,所謂“正氣存內(nèi),邪不可干”它包括了體質(zhì)、精神狀態(tài)和抗病能力等。正氣的相對不足,是發(fā)病的根據(jù)。至于氣候變化,疫厲病邪,外傷,蟲獸傷,精神刺激、過勞和飲食不節(jié)等,都是外來的致病因素,是疾病發(fā)生的條件。
《小兒衛(wèi)生總微論方》(公元 1158 年)宋.撰人未詳.二十卷.自醫(yī)工論至疵靨論,述小兒初生至成童的疾病,凡 100 論, 論后附方.
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古代把病因分為“內(nèi)因”、“外因”、“不內(nèi)外因”三類。三因即此三類病因的總稱,見于陳無擇《三因極一病證方論》。陳氏引申《金匱要略方論》「千般疢難,不越三條」之意,以“六淫”為外因,“七情”過極為內(nèi)因,饑飽、勞倦、跌仆、壓溺及蟲獸所傷等為不內(nèi)外因。這些都是致病條件結(jié)合發(fā)病途徑的分類方法。實際上內(nèi)因主要指人的正氣的盛衰情況,所謂“正氣存內(nèi),邪不可干”它包括了體質(zhì)、精神狀態(tài)和抗病能力等。正氣的相對不足,是發(fā)病的根據(jù)。至于氣候變化,疫厲病邪,外傷,蟲獸傷,精神刺激、過勞和飲食不節(jié)等,都是外來的致病因素,是疾病發(fā)生的條件。