《類經(jīng)》 十八、至有先后行有位次

（《素問·六元正紀大論》）

帝曰∶夫子言可謂悉矣，然何以明其應(yīng)乎？

（此連前章而求其氣應(yīng)之明驗也。）

岐伯曰∶昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。

（次，序也。位，方也。凡主客六氣各有次序，亦各有方位，故欲明其應(yīng)，當于正月朔日平旦視之，以察其陰陽晦明、寒溫風氣之位而歲候可知。蓋此為日時之首，故可以占一歲之兆。）

運有余，其至先，運不及，其至后，

（至先者，氣先節(jié)候而至；至后者，氣后節(jié)候而至也。）

此天之道，氣之常也。

（有余至早，不及至遲，此天氣之常也。）

運非有余非不足，是謂正歲，其至當其時也。

（正歲者，和平之歲，時至氣亦至也。）

帝曰∶勝復(fù)之氣，其常在也，災(zāi)眚時至，候也奈何？

（言勝復(fù)之氣，本常有也，而災(zāi)眚之至，何以知之？）

岐伯曰∶非正化者，是謂災(zāi)也。

（當其位則為正化，非其位則為邪化，邪則為災(zāi)矣。）

帝曰∶氣至而先后者何？

（同前《六元正紀大論》。先言其早，后言其遲也。）

岐伯曰∶運太過則其至先，運不及則其至后，此候之常也。

（此即前先天后天之義。）

帝曰∶當時而至者何也？岐伯曰∶非太過、非不及則至當時，非是者眚也。

（當時者，應(yīng)期而至也，是為正歲。若應(yīng)早而遲，應(yīng)遲而早，皆為災(zāi)眚也。《六微旨大論》帝曰∶至而不至、未至而至，何如？岐伯曰∶應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變生則病。帝曰∶請言其應(yīng)。岐伯曰∶物生其應(yīng)也，氣脈其應(yīng)也，詳本類六。）

帝曰∶善。氣有非時而化者何也？岐伯曰∶太過者當其時，不及者歸其己勝也。

（非時而化，謂氣不應(yīng)時也。太過者氣盛，故當其時。不及者氣衰，故歸其己勝。己勝者，己被勝也，如春反肅、夏反寒、秋反熱、冬反雨之類是也。）

帝曰∶四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰∶行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。

（太過氣速，不及氣遲也。）

帝曰∶愿聞其行何謂也？

（上文先天后天，止言其至，未及于行，故復(fù)有此問。）

岐伯曰∶春氣西行，

（春屬木而王于東，居?xùn)|者其行必西，故春三月風自東方來。凡四季有東風者，皆得春之氣。）

夏氣北行，

（夏屬火而王于南，居南者其行必北，故夏三月風自南方來。凡四季有南風者，皆得夏之氣。）

秋氣東行，

（秋屬金而王于西，居西者其行必東，故秋三月風自西方來。凡四季有西風者，皆得秋之氣。）

冬氣南行。

（冬屬水而王于北，居北者其行必南，故冬三月風自北方來。凡四季有北風者，皆得冬之氣。）

故春氣始于下，

（春氣發(fā)生自下而升，故始于下。）

秋氣始于上，

（秋氣收斂，自上而降，故始于上。）

夏氣始于中，

（夏氣長成，盛在氣交，故始于中。）

冬氣始于標；

（標，萬物盛長之表也。冬氣伏藏，由盛而殺，故始于標。殺，少戒切。）

春氣始于左，

（木氣自東而西也。）

秋氣始于右，

（金氣自西而東也。）

冬氣始于后，

（水氣自北而南也。）

夏氣始于前，

（火氣自南而北也。）

此四時正化之常。

（氣非正化，則為虛邪賊風矣。《九宮八風篇》曰∶風從其所居之鄉(xiāng)來為實風，主生長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風，傷人者也。即上文之謂。）

故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，

（高山之巔，夏有冰雪，此冬氣常在也。卑下之地，冬有草生，此春氣常在也?！段宄Ｕ笳摗吩弧酶哒邭夂?，下者氣熱。此之謂也。必謹察之。帝曰∶善。）