《類經(jīng)》 二十七、八風(fēng)五風(fēng)四時(shí)之病

（《素問·金匱真言論》）

黃帝問曰∶天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？

（經(jīng)，經(jīng)脈也。八風(fēng)，八方之風(fēng)也，出《九宮八風(fēng)篇》。五風(fēng)，五臟之風(fēng)也，出《風(fēng)論》。）

岐伯對曰∶八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病。

（八風(fēng)不得其正，則發(fā)為邪氣，其中于人，則入為五經(jīng)之風(fēng)，特以所傷之異，故名亦異耳。風(fēng)自外入，則循經(jīng)而觸于五臟，故發(fā)病也。）

所謂得四時(shí)之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時(shí)之勝也。

（春木，夏火，長夏土，秋金，冬水，五時(shí)五氣，互有克勝。所勝為邪，則不勝者受之。天之運(yùn)氣，人之藏氣，無不皆然。此節(jié)義與《六節(jié)藏象論》同，詳運(yùn)氣類二。）

東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。

（上文言四時(shí)之勝者能為病，此下言邪氣隨時(shí)之為病也。東風(fēng)生于春，木氣也，故病在肝。春氣發(fā)榮于上，故俞應(yīng)于頸項(xiàng)。）

南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅。

（火氣應(yīng)于心。心脈循胸出脅，而南方之氣主于前，故俞在胸脅。）

西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。

（金之氣也，故病在肺。肺居上焦，附近肩背，故俞應(yīng)焉。）

北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股。

（水之氣也，故病在腎。腰為腎之府，與股接近，故俞應(yīng)焉。）

中央為土，病在脾，俞在脊。

（脊居體中，故應(yīng)土也。）

故春氣者病在頭，

（陽氣上升也。）

夏氣者病在藏，

（在藏言心，心通夏氣，為諸藏之主也。）

秋氣者病在肩背，

（肺之應(yīng)也。）

冬氣者病在四肢。

（上文北方言在腰股，此言在四肢者，蓋腰股屬陰，四肢氣薄，皆易于受寒者也。）

故春善病鼽衄，

（風(fēng)邪在頭也。鼽音求。衄，女六切。）

仲夏善病胸脅，

（胸脅近心也。）

長夏善病洞泄寒中，

（風(fēng)寒犯脾也。）

秋善病風(fēng)瘧，

（暑汗不出，風(fēng)寒襲于膚腠也。）

冬善病痹厥。

（寒邪在四肢也。）

故冬不按蹺，春不鼽衄，

（按蹺，謂按摩肢節(jié)以行導(dǎo)引也。三冬元?dú)夥卦陉?，?dāng)伏藏之時(shí)而擾動筋骨，則精氣泄越，以致春夏秋冬各生其病。故冬宜養(yǎng)藏，則春時(shí)陽氣雖升，陰精自固，何有鼽衄及如下文之患？按蹺且不可，則冒寒妄勞益可知矣。蹺音喬，又極虐切。）

春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥飧泄而汗出也。

（此節(jié)五句亦皆由冬不按蹺所致，蓋水王則生春木，木王則生夏火，火王則生長夏土，土王則生秋金，金王則生冬水，故可免四時(shí)之病。飧音孫。）

夫精者身之本也，故藏于精者，春不病溫。

（人身之精，真陰也，為元?dú)庵尽＞膭t陰虛，陰虛則陽邪易犯，故善病溫。此正謂冬不按蹺則精氣伏藏，陽不妄升則春無溫病，又何慮乎鼽衄頸項(xiàng)等??？）

夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。此平人脈法也。

（夏月伏暑而汗不出，則暑邪內(nèi)蓄，以至秋涼凄切之時(shí)，寒熱相爭，乃病風(fēng)瘧。故《熱論篇》曰∶暑當(dāng)與汗皆出勿止也。以上二節(jié)，一言冬宜閉藏，一言夏宜疏泄。冬不藏精則病溫，夏不汗泄則病瘧。陰陽啟閉，時(shí)氣宜然。此舉冬夏言，則春秋在其中矣。凡四時(shí)之氣，順之則安，逆之則病，是即平人之脈法。脈法者，言經(jīng)脈受邪之由然也。）