查古籍
虛實(shí)既分,補(bǔ)瀉固有定見。然虛實(shí)各有陰陽,而陰陽迭為虛實(shí),則于虛實(shí)分陰陽,臨癥者又不可混也。
而分之不得其法,則有以陰盛為陽盛、陽虛為陰虛,而不能無誤者。且有癥本陽虛,而經(jīng)訓(xùn)曰陰虛,令人錯解,貽害不淺者。如云∶“陰虛出盜汗”。陰言手太陰也,虛言肺氣虛也。又云∶“陰虛發(fā)夜熱”。陰言足太陰也,虛言脾氣虛也。同曰陰虛,而其中有手足太陰之分。名曰陰虛,而其實(shí)是脾肺氣虛之癥。無如歷代醫(yī)師,從未注明其義,誤以脾肺氣虛認(rèn)為腎水不足,而用滋陰降火之劑,朝夕重陰下逼,逼至土困金敗,便溏聲嘶,置之死地而不悟者,只此兩個陰字,拘義牽文,以訛傳訛。自古迄今,普天之大,不知日殺凡幾,良可痛也。況如此類者,經(jīng)中未易枚舉,總緣陰陽混雜,虛實(shí)模糊,但憑脈癥,分晰難清耳。(詎知陰虛陽盛者,其舌必干;陽虛陰盛者,其舌必滑;陰虛陽盛而火旺者,其舌必干而燥;陽虛陰盛而火衰者,其舌必滑而濕。)如此分別,則為陰為陽,誰實(shí)誰虛,顯然可見,更何似陰似陽之疑,以致重陰重陽之誤,貽人夭殃耶?
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
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虛實(shí)既分,補(bǔ)瀉固有定見。然虛實(shí)各有陰陽,而陰陽迭為虛實(shí),則于虛實(shí)分陰陽,臨癥者又不可混也。
而分之不得其法,則有以陰盛為陽盛、陽虛為陰虛,而不能無誤者。且有癥本陽虛,而經(jīng)訓(xùn)曰陰虛,令人錯解,貽害不淺者。如云∶“陰虛出盜汗”。陰言手太陰也,虛言肺氣虛也。又云∶“陰虛發(fā)夜熱”。陰言足太陰也,虛言脾氣虛也。同曰陰虛,而其中有手足太陰之分。名曰陰虛,而其實(shí)是脾肺氣虛之癥。無如歷代醫(yī)師,從未注明其義,誤以脾肺氣虛認(rèn)為腎水不足,而用滋陰降火之劑,朝夕重陰下逼,逼至土困金敗,便溏聲嘶,置之死地而不悟者,只此兩個陰字,拘義牽文,以訛傳訛。自古迄今,普天之大,不知日殺凡幾,良可痛也。況如此類者,經(jīng)中未易枚舉,總緣陰陽混雜,虛實(shí)模糊,但憑脈癥,分晰難清耳。(詎知陰虛陽盛者,其舌必干;陽虛陰盛者,其舌必滑;陰虛陽盛而火旺者,其舌必干而燥;陽虛陰盛而火衰者,其舌必滑而濕。)如此分別,則為陰為陽,誰實(shí)誰虛,顯然可見,更何似陰似陽之疑,以致重陰重陽之誤,貽人夭殃耶?