查古籍
問曰:脈脫,入臟則死,入腑即愈,何謂也?師曰:非為一病,百病皆然。譬如浸淫瘡,從口流向四肢者可治,從四肢流來入口者不可治。病在外者可治,入里者即死。
脈脫者,脈虛脫而不實也。入臟者陰勝,則死,入腑者陽復(fù),則愈。凡病在外者傷淺,可治,入里者傷深,則死。浸淫瘡,解見“瘡癰”。(此亦切而知之之法。所謂四診也)。
夫人稟五常,因風(fēng)氣而生長。風(fēng)氣雖能生萬物,亦能害萬物,如水能浮舟,亦能覆舟。若五臟元真通暢,人即安和,客氣邪風(fēng),中人多死。千般疢難,不越三條:一者,經(jīng)絡(luò)受邪,入臟腑,為內(nèi)所因也。二者,四肢九竅,血脈相傳,壅塞不通,為外皮膚所中也。三者,房室、金刃、蟲獸所傷。以此詳之,病由都盡。
若人能慎養(yǎng),不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)。適中經(jīng)絡(luò),未流傳腑臟,即醫(yī)治之。四肢才覺重滯,即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩,勿令九竅閉塞。更能無犯王法、禽獸、災(zāi)傷,房室勿令竭乏,服食節(jié)其冷熱苦辛酸甘,不遺形體有衰,病則無由入其腠理。腠者,是三焦通會元真之處,為血氣所注,理者,是皮膚臟腑之紋理也。(黃氏無此條,依《要略》本補之,以待考焉)。
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說,以命門真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評。
《醫(yī)門法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門別類。每門分論、法、律三項。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過失。
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問曰:脈脫,入臟則死,入腑即愈,何謂也?師曰:非為一病,百病皆然。譬如浸淫瘡,從口流向四肢者可治,從四肢流來入口者不可治。病在外者可治,入里者即死。
脈脫者,脈虛脫而不實也。入臟者陰勝,則死,入腑者陽復(fù),則愈。凡病在外者傷淺,可治,入里者傷深,則死。浸淫瘡,解見“瘡癰”。(此亦切而知之之法。所謂四診也)。
夫人稟五常,因風(fēng)氣而生長。風(fēng)氣雖能生萬物,亦能害萬物,如水能浮舟,亦能覆舟。若五臟元真通暢,人即安和,客氣邪風(fēng),中人多死。千般疢難,不越三條:一者,經(jīng)絡(luò)受邪,入臟腑,為內(nèi)所因也。二者,四肢九竅,血脈相傳,壅塞不通,為外皮膚所中也。三者,房室、金刃、蟲獸所傷。以此詳之,病由都盡。
若人能慎養(yǎng),不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)。適中經(jīng)絡(luò),未流傳腑臟,即醫(yī)治之。四肢才覺重滯,即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩,勿令九竅閉塞。更能無犯王法、禽獸、災(zāi)傷,房室勿令竭乏,服食節(jié)其冷熱苦辛酸甘,不遺形體有衰,病則無由入其腠理。腠者,是三焦通會元真之處,為血氣所注,理者,是皮膚臟腑之紋理也。(黃氏無此條,依《要略》本補之,以待考焉)。