《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》 五閱五使第三十七

黃帝問(wèn)于岐伯曰。余聞刺有五官五閱。以觀五氣。五氣者。五臟之使也。五時(shí)之副也。愿聞其五使當(dāng)安出。岐伯曰。五官者。五臟之閱也。黃帝曰。愿聞其所出。令可為常。岐伯曰。脈出于氣口。色見(jiàn)于明堂。五色更出。以應(yīng)五時(shí)。各如其臟。經(jīng)氣入臟。必當(dāng)治里。

莫仲超曰。此章論五臟之氣。外見(jiàn)于五色。上通于五竅。五色更出。以應(yīng)五時(shí)。各如其臟。此從內(nèi)而應(yīng)于外也。如從外而內(nèi)。是當(dāng)皮而絡(luò)。絡(luò)而脈。脈而經(jīng)。經(jīng)而臟。故曰經(jīng)氣入臟。必當(dāng)治里。

夫色見(jiàn)于皮膚。五臟之氣見(jiàn)于色者。蓋亦從經(jīng)脈而出于皮膚。故曰五脈安出。五色安見(jiàn)。楊元如曰。

色氣應(yīng)天。經(jīng)脈應(yīng)地。五臟者。在地五行之所主也。而色見(jiàn)于面。此五行之氣。上呈于天也。從內(nèi)而外者。由臟而經(jīng)脈皮膚。應(yīng)地氣之上勝于天。從外而內(nèi)者。由皮膚經(jīng)脈而臟。應(yīng)天氣之下降于地。

升降出入。環(huán)轉(zhuǎn)無(wú)端。故曰經(jīng)氣入臟。必當(dāng)治里。

帝曰善。五色獨(dú)決于明堂乎。岐伯曰。五官已辯。闕庭必張。乃立明堂。明堂廣大。蕃蔽見(jiàn)外。

方壁高基。引垂居外。

五色乃治。平博廣大。壽中百歲。見(jiàn)此者刺之必已。如是之人者。血?dú)庥杏?。肌肉?jiān)致。故可苦以針。

莫氏曰。此論五臟之氣。應(yīng)土基之博濃也。闕庭。天庭也。明堂。王者聽(tīng)政之堂。猶天闕在上。

王宮在下也。蕃蔽者。頰側(cè)耳門(mén)之間。猶明堂之藩屏也。方壁高基者。四方之墻壁堅(jiān)固。而地基高濃也。引垂居外者。邊陲在外。為中土之保障也。此土基之平博廣大。以配五色之潤(rùn)澤高明。如是者。

天地交而二氣亨。壽必中百歲而去。

黃帝曰。愿聞五官。岐伯曰。鼻者。肺之官也。目者。肝之官也。口唇者。脾之官也。舌者。心之官也。耳者。腎之官也。官之為言司也。所以聞五臭。別五色。受五谷。知五味。聽(tīng)五音。乃五臟之氣。外應(yīng)于五竅。而五竅之各有所司也。

黃帝曰。以官何候。岐伯曰。以候五臟。故肺病者喘息鼻張。肝病者青。脾病者唇黃。心病者舌卷短。顴赤。腎病者顴與顏黑。（卷上聲）莫氏曰。五官者。五臟之閱也。閱其五官之色證。則知五臟之病矣。

黃帝曰。五脈安出。五色安見(jiàn)。其常色殆者何如。岐伯曰。五官不辯。闕庭不張。小其明堂。蕃蔽不見(jiàn)。又埤其墻。墻下無(wú)基。垂角去外。如是者。雖平。常殆。況加病哉。（埤音裨卑也。）莫氏曰。此言土基埤薄者。其常色亦殆。蓋人秉天地之氣所生。得博濃高明。而后能悠久。

黃帝曰。五色之見(jiàn)于明堂。以觀五臟之氣。左右高下。各有形乎。岐伯曰。五臟之在中也。各以次舍。左右上下。各如其度也。

莫氏曰。明堂者鼻也。五臟次于中央。六腑挾其兩側(cè)。言五色見(jiàn)于明堂。而臟腑之氣。各有所次之部位。此篇照應(yīng)后第四十九篇之五色。此篇論天地人三才相應(yīng)。后篇論臟腑之氣色。主病之死生。