查古籍
時疫愈后有發(fā)頤者,乃余熱留于營血也,速以解毒、清熱、活血、疏散為主,誤則成膿不出,而牙關不開,咽喉不利,多不能食而死,毒內(nèi)陷而復舌燥、神昏亦死,出膿后氣虛血脫亦死,故宜早治也。古方以普濟消毒飲為主∶發(fā)在耳后,以柴胡、川芎為君;在項下,以葛根為君,在項后或巔頂,加羌、防。此證不可輕補于未潰之先,補早必成膿,尤不可純用寒涼于將發(fā)之際,恐閉遏而毒不得發(fā),故必兼疏散為要。外治,以蔥水時時浴之。
(公元 1624 年)明.張介賓(景岳)注。三十九卷。 把《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《靈樞經(jīng)》分類編次為 12 類,390 條,條理分明。附圖翼十一卷、附翼四卷。注解每有獨到之見。
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時疫愈后有發(fā)頤者,乃余熱留于營血也,速以解毒、清熱、活血、疏散為主,誤則成膿不出,而牙關不開,咽喉不利,多不能食而死,毒內(nèi)陷而復舌燥、神昏亦死,出膿后氣虛血脫亦死,故宜早治也。古方以普濟消毒飲為主∶發(fā)在耳后,以柴胡、川芎為君;在項下,以葛根為君,在項后或巔頂,加羌、防。此證不可輕補于未潰之先,補早必成膿,尤不可純用寒涼于將發(fā)之際,恐閉遏而毒不得發(fā),故必兼疏散為要。外治,以蔥水時時浴之。