查古籍
岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,飲食有節(jié),起居有常,能妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(甫謂∶果能如古人之知道,則不須藥,其髭發(fā)必能與形神俱而不衰白也。今人不能如古人,又不知資給之養(yǎng),其不早歲墮白者幾希。愚見今人七情六欲內外交侵,若不襲方藥以資之,鮮有能存其形神者也。必于四八之年先備滋益之藥,不待于既衰之后用之,亦是追及古人之十一也,較之自棄者,不亦偉哉!此則所謂雖不盡其自然之天,是亦其次曲而存之者也。)
□
氣血盛則髭發(fā)美,氣血衰則髭發(fā)白,此必然之理也。人年三十之后,常服補腎滋陰之藥,保和氣血,至老頭須不白,信有驗矣。用藥于既衰之后,豈能及之乎?如凡事止于未動之先,則易為矣。若于既去之后而欲挽復之者,鮮有及焉。
神仙六子丸、七珍至寶丹二藥,皆滋陰之妙劑。人于須發(fā)未白之先制此二藥,常常相間吞服不息,必能益壽烏須。若暫服不常,故難取效,知者審之。
(公元 1624 年)明.張介賓(景岳)注。三十九卷。 把《黃帝內經素問》、《靈樞經》分類編次為 12 類,390 條,條理分明。附圖翼十一卷、附翼四卷。注解每有獨到之見。
《類證治裁》(公元 1839 年)清.林佩琴(羲桐)著。采輯清代中葉以前的醫(yī)家著作,對于溫病、報病、婦科、外科各證,述其原因,析其不同證侯和不同治法。
CopyRight ©2019-2025 學門教育網 版權所有
網站備案/許可證號:魯ICP備19034508號-2
岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,飲食有節(jié),起居有常,能妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。(甫謂∶果能如古人之知道,則不須藥,其髭發(fā)必能與形神俱而不衰白也。今人不能如古人,又不知資給之養(yǎng),其不早歲墮白者幾希。愚見今人七情六欲內外交侵,若不襲方藥以資之,鮮有能存其形神者也。必于四八之年先備滋益之藥,不待于既衰之后用之,亦是追及古人之十一也,較之自棄者,不亦偉哉!此則所謂雖不盡其自然之天,是亦其次曲而存之者也。)
□
氣血盛則髭發(fā)美,氣血衰則髭發(fā)白,此必然之理也。人年三十之后,常服補腎滋陰之藥,保和氣血,至老頭須不白,信有驗矣。用藥于既衰之后,豈能及之乎?如凡事止于未動之先,則易為矣。若于既去之后而欲挽復之者,鮮有及焉。
□
神仙六子丸、七珍至寶丹二藥,皆滋陰之妙劑。人于須發(fā)未白之先制此二藥,常常相間吞服不息,必能益壽烏須。若暫服不常,故難取效,知者審之。