查古籍
味甘、平。氣微寒、無毒,內(nèi)應(yīng)乎肝。入足厥陰、少陽、少陰,兼入手少陰、陽明經(jīng)。夫龍稟陽氣以生。而伏于陰,為東方之神,乃陰中之陽,鱗蟲之長。神靈之物也。
神也者,兩精相合,陰陽不測之謂。神則靈,靈能辟邪惡蠱毒魘魅之氣,及心腹鬼疰精物也。咳逆者,氣不歸元也。氣得斂攝而歸元,則咳逆自止,其性澀以止脫,故能止瀉痢膿血及女子漏下也。小兒心肝二臟,虛則發(fā)熱,熱則驚癇,驚氣入腹,則心腹煩滿,斂攝二經(jīng)之神氣而平之,則熱氣散而驚癇,及女子煩滿自除也。肝氣賊脾,脾主四肢,故四肢痿枯,肝寧則熱退而脾亦獲安。故主之也。心氣不收則汗出,肝、心、腎三經(jīng)虛,則神魂不安而自驚。收斂三經(jīng)之神氣,則神魂自安,升降利而喘息自平,汗自止也。肝氣獨盛,則善恚怒;魂返乎肝,則恚怒自除。小腸為心之腑,膀胱為腎之腑,三經(jīng)之氣虛脫,則小便多而不禁。臟氣斂。則腑亦隨之,故能縮小便及止夢遺泄精、小便泄精,兼主尿血也。其能養(yǎng)精神,定魂魄,安五臟者,乃收攝神魂,閉澀精氣之極功也。又主 瘕堅結(jié),腸癰內(nèi)疽,陰蝕者,以其能引所治之藥,粘著于所患之處也。
按∶龍骨入心,腎、腸、胃、龍齒單入肝心,故骨兼有止瀉澀精之用;齒惟鎮(zhèn)驚安魂魄而已。凡用龍骨酒浸一宿,焙干研粉,水飛三度用。如急用以酒煮,焙干?;蛟环踩胨?,須水飛過曬干,每斤用黑豆一斗,煮一伏時曬干用,否則,著入腸胃,晚年作熱也。
龍骨,主咳逆瀉痢,心腹鬼痤澀腸,止瀉收斂,浮越正氣,止腸風(fēng)來紅,生肌斂瘡脫肛,及婦人帶下崩中, 瘕堅結(jié),小兒熱氣驚癇,心腹煩病。四肢枯痿,夜臥自驚。
恚怒伏氣不得喘息,腸癰內(nèi)疽陰蝕,小便尿血泄精。養(yǎng)精神,定魂魄,安五臟,縮小便,固虛汗,禁夢遺諸癥???cè)ッ摴虤鉂c之物,久服反致涸精燥熱之端。龍齒專主安魂狂熱,并殺蠱毒。
主治(痘疹合參) 痘疹中惟滑泄者。暫入丸中用。
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認為脾胃在人體生理活動中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
(公元 682 年)唐.孫思邈著。三十卷。是《千金要方》的補編,主要內(nèi)容有藥物、傷寒、婦人、小兒 、雜病、色脈、針灸等,傷寒部分增加了張仲景《傷寒論》別本,更為珍貴。
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味甘、平。氣微寒、無毒,內(nèi)應(yīng)乎肝。入足厥陰、少陽、少陰,兼入手少陰、陽明經(jīng)。夫龍稟陽氣以生。而伏于陰,為東方之神,乃陰中之陽,鱗蟲之長。神靈之物也。
神也者,兩精相合,陰陽不測之謂。神則靈,靈能辟邪惡蠱毒魘魅之氣,及心腹鬼疰精物也。咳逆者,氣不歸元也。氣得斂攝而歸元,則咳逆自止,其性澀以止脫,故能止瀉痢膿血及女子漏下也。小兒心肝二臟,虛則發(fā)熱,熱則驚癇,驚氣入腹,則心腹煩滿,斂攝二經(jīng)之神氣而平之,則熱氣散而驚癇,及女子煩滿自除也。肝氣賊脾,脾主四肢,故四肢痿枯,肝寧則熱退而脾亦獲安。故主之也。心氣不收則汗出,肝、心、腎三經(jīng)虛,則神魂不安而自驚。收斂三經(jīng)之神氣,則神魂自安,升降利而喘息自平,汗自止也。肝氣獨盛,則善恚怒;魂返乎肝,則恚怒自除。小腸為心之腑,膀胱為腎之腑,三經(jīng)之氣虛脫,則小便多而不禁。臟氣斂。則腑亦隨之,故能縮小便及止夢遺泄精、小便泄精,兼主尿血也。其能養(yǎng)精神,定魂魄,安五臟者,乃收攝神魂,閉澀精氣之極功也。又主 瘕堅結(jié),腸癰內(nèi)疽,陰蝕者,以其能引所治之藥,粘著于所患之處也。
按∶龍骨入心,腎、腸、胃、龍齒單入肝心,故骨兼有止瀉澀精之用;齒惟鎮(zhèn)驚安魂魄而已。凡用龍骨酒浸一宿,焙干研粉,水飛三度用。如急用以酒煮,焙干?;蛟环踩胨?,須水飛過曬干,每斤用黑豆一斗,煮一伏時曬干用,否則,著入腸胃,晚年作熱也。
龍骨,主咳逆瀉痢,心腹鬼痤澀腸,止瀉收斂,浮越正氣,止腸風(fēng)來紅,生肌斂瘡脫肛,及婦人帶下崩中, 瘕堅結(jié),小兒熱氣驚癇,心腹煩病。四肢枯痿,夜臥自驚。
恚怒伏氣不得喘息,腸癰內(nèi)疽陰蝕,小便尿血泄精。養(yǎng)精神,定魂魄,安五臟,縮小便,固虛汗,禁夢遺諸癥???cè)ッ摴虤鉂c之物,久服反致涸精燥熱之端。龍齒專主安魂狂熱,并殺蠱毒。
主治(痘疹合參) 痘疹中惟滑泄者。暫入丸中用。