查古籍
(論二首 證四條)論曰∶原霍亂之為病也,皆因飲食,非關鬼神。夫飽食肫膾,復餐奶酪;海陸百品,無所不啖;眠臥冷席,多飲寒漿;胃中諸食結而不消,陰陽二氣,壅而反戾。陽氣欲升,陰氣欲降,陰陽乖隔,變成吐痢。頭痛似破,百節(jié)如解,遍體諸筋,皆為回轉。論證雖小而卒病之中最為可畏,雖臨深履危,不足以喻之。養(yǎng)生者,宜達其旨,庶可免于夭橫矣。
凡霍亂務在溫和將息,若冷即遍體轉筋。凡此病定一日不食為佳,須三日少少粥食,三日以后可恣意食息,七日勿雜食為佳,所以養(yǎng)脾氣也。
大凡霍亂,皆中食膾酪及飽食雜物過度不能自裁,夜臥失覆不善將息所致,以此殞命者眾。人生稟命,以五臟為主。夫五臟者,即是五行。內(nèi)為五行,外為五味。五行五味,更宜扶抑。所以春夏秋冬,逆調理之,食啖不可過度。凡飲食于五臟相克者,為病相生無他。
經(jīng)曰∶春不食辛,夏不食咸,季夏無食酸,秋無食苦,冬無食甘。此不必全不食,但慎其太甚耳。諺曰,百病從口生,蓋不虛也。四時昏食不得太飽,皆能生病,從夏至秋分,忌食肥濃,然熱月人好冷食,更與肥濃,兼食果菜無節(jié),極遂逐冷眠臥,冷水洗浴,五味更相克賊,雖欲無病不可得也。所以病苦,人自作之,非關運也。書曰∶非天夭人,人中自絕命,此之謂也。
凡諸霍亂,忌與米飲,胃中得米即吐不止,但與濃樸、葛根飲。若冬瓜葉飲,沾漬咽喉而不可多與。若服湯時隨服吐者,候吐定乃止,診脈絕不通,以桂合葛根為飲,吐下心煩。
內(nèi)熱汗不出,不轉筋脈急數(shù)者,可犀角合葛根為飲。吐下不止,發(fā)熱心煩欲飲水,可少飲米粉汁為佳。若不止,可與葛根、薺 飲服之。
問曰∶病有霍亂者何?師曰∶嘔吐而利,此謂霍亂。
問曰∶病者發(fā)熱頭痛,身體疼,惡寒而復吐利,當屬何?。繋熢弧卯敒榛魜y?;魜y吐利止而復發(fā)熱也。傷寒,其脈微澀,本是霍亂,今是傷寒卻四五日,至陰經(jīng)上轉入陰必利。本嘔下利者,不可治也?;魜y吐多者,必轉筋不渴,即臍上筑?;魜y而臍上筑者,為腎氣動,當先治其筑,治中湯主之,去術加桂心。去術者,以術壅故也。加桂者,恐作奔豚也?;魜y而臍上筑吐多者,及下多者,霍亂而驚,霍亂而渴,霍亂而腹中痛,嘔而吐利。嘔而利欲得水者,皆用治中湯主之。
清 黃元御 著
黃元御醫(yī)書總目錄
《素問懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》
《四圣心源》《素靈微蘊》《四圣懸樞》《長沙藥解》《玉楸藥解》
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(論二首 證四條)論曰∶原霍亂之為病也,皆因飲食,非關鬼神。夫飽食肫膾,復餐奶酪;海陸百品,無所不啖;眠臥冷席,多飲寒漿;胃中諸食結而不消,陰陽二氣,壅而反戾。陽氣欲升,陰氣欲降,陰陽乖隔,變成吐痢。頭痛似破,百節(jié)如解,遍體諸筋,皆為回轉。論證雖小而卒病之中最為可畏,雖臨深履危,不足以喻之。養(yǎng)生者,宜達其旨,庶可免于夭橫矣。
凡霍亂務在溫和將息,若冷即遍體轉筋。凡此病定一日不食為佳,須三日少少粥食,三日以后可恣意食息,七日勿雜食為佳,所以養(yǎng)脾氣也。
大凡霍亂,皆中食膾酪及飽食雜物過度不能自裁,夜臥失覆不善將息所致,以此殞命者眾。人生稟命,以五臟為主。夫五臟者,即是五行。內(nèi)為五行,外為五味。五行五味,更宜扶抑。所以春夏秋冬,逆調理之,食啖不可過度。凡飲食于五臟相克者,為病相生無他。
經(jīng)曰∶春不食辛,夏不食咸,季夏無食酸,秋無食苦,冬無食甘。此不必全不食,但慎其太甚耳。諺曰,百病從口生,蓋不虛也。四時昏食不得太飽,皆能生病,從夏至秋分,忌食肥濃,然熱月人好冷食,更與肥濃,兼食果菜無節(jié),極遂逐冷眠臥,冷水洗浴,五味更相克賊,雖欲無病不可得也。所以病苦,人自作之,非關運也。書曰∶非天夭人,人中自絕命,此之謂也。
凡諸霍亂,忌與米飲,胃中得米即吐不止,但與濃樸、葛根飲。若冬瓜葉飲,沾漬咽喉而不可多與。若服湯時隨服吐者,候吐定乃止,診脈絕不通,以桂合葛根為飲,吐下心煩。
內(nèi)熱汗不出,不轉筋脈急數(shù)者,可犀角合葛根為飲。吐下不止,發(fā)熱心煩欲飲水,可少飲米粉汁為佳。若不止,可與葛根、薺 飲服之。
問曰∶病有霍亂者何?師曰∶嘔吐而利,此謂霍亂。
問曰∶病者發(fā)熱頭痛,身體疼,惡寒而復吐利,當屬何?。繋熢弧卯敒榛魜y?;魜y吐利止而復發(fā)熱也。傷寒,其脈微澀,本是霍亂,今是傷寒卻四五日,至陰經(jīng)上轉入陰必利。本嘔下利者,不可治也?;魜y吐多者,必轉筋不渴,即臍上筑?;魜y而臍上筑者,為腎氣動,當先治其筑,治中湯主之,去術加桂心。去術者,以術壅故也。加桂者,恐作奔豚也?;魜y而臍上筑吐多者,及下多者,霍亂而驚,霍亂而渴,霍亂而腹中痛,嘔而吐利。嘔而利欲得水者,皆用治中湯主之。