《成方切用》 逍遙散

（局方）治血虛肝燥，骨蒸勞熱，潮熱咳嗽。（有干咳嗽者，丹溪曰∶極為難治，此系火郁之證，乃痰郁其火。邪在中，用逍遙散以開(kāi)之，下用補(bǔ)陰之藥可愈。）往來(lái)寒熱，口干便澀，月經(jīng)不調(diào)。凡肝膽兩經(jīng)郁火，以致脅痛頭眩，或胃脘當(dāng)心而痛，或肩胛絆痛，或時(shí)眼赤痛，連及太陽(yáng)。婦人郁怒傷肝，致血妄行。赤白淫閉，砂淋崩濁等證，俱宜此方加減治之。易曰∶風(fēng)以散之是也。

當(dāng)歸（酒拌）白芍（酒炒錢半）白術(shù)（土炒）柴胡茯苓（一錢）甘草（炙五分）加煨姜薄肝虛則血病，當(dāng)歸芍藥，養(yǎng)血而斂陰。木盛則土衰，甘草白術(shù)，和中而補(bǔ)土。（補(bǔ)土生金，取疏痰，論五自郁逍遙此一吹，郁氣始得暢達(dá)也。蓋木喜風(fēng)搖，寒則摧萎，溫則發(fā)生。柴胡薄荷，辛能發(fā)少陽(yáng)，古人立方之妙如此。其甚者，方中加吳茱炒連，即左金丸。黃連清心火，肝氣亦臊，同氣相求，以平肝木。木平則不生心火，火不刑金，而金能制木，不左金以制木，此左金所以得名也。此法之巧者，然猶未也。繼用六味地黃，加柴滋腎水，俾能生木。逍遙散，風(fēng)以散之也，地黃飲，雨以潤(rùn)之也，木有不得其天一立，木火之郁既舒，木不下克土，土亦得滋潤(rùn)，無(wú)燥之患，金水自能相生，通五法者如此。推而廣之，凡寒熱往來(lái)，惡寒惡熱，嘔吐吞酸，嘈雜，胸痛脅頭暈盜汗，黃膽，瘟疫，疝氣，飧泄等證，皆對(duì)證之方。推而傷寒，傷風(fēng)，凡外感者，皆作郁看，以逍遙散加減出入，無(wú)不獲效。如小柴胡湯四逆散然不若此方之附應(yīng)也。償一服即愈，少頃復(fù)發(fā)，或頻發(fā)而愈甚，此必下不可復(fù)投，當(dāng)改用溫補(bǔ)之劑。如陽(yáng)虛以四君子湯加溫?zé)崴?，陰虛以六味士，不須予贅矣。又曰∶予以冬月正傷寒，麻黃桂枝證作寒郁治，不惡創(chuàng)論也。既曰寒邪，何故入內(nèi)而反為熱，不知即是本身之火，為寒所郁則純熱矣。三黃解毒，解其火也，葛根升麻，火郁發(fā)之也，三承氣，土木郁達(dá)之也，此理甚簡(jiǎn)易。劉守真謂用麻黃桂枝，必加涼藥。子和六神蒼術(shù)中。陶氏謂九味羌活，可代三方。皆非也，不若逍遙散，真可一方熬煎腎水，至木旺時(shí)，無(wú)生發(fā)滋潤(rùn)之本，故發(fā)熱而渴，非外感也。余胡舒其木，活人多矣。）加丹皮山梔，名八味逍遙散。（薛已）治怒氣傷肝，血少目暗。（目為肝竅，經(jīng)曰∶目得血而氣，則丹薛長(zhǎng)遙之即逍亦哉