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祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人體本身的氣血都上行于面部,所以面部的色澤可以直接反映內(nèi)臟氣血的盛衰與否;而從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的解剖學(xué)上看,面部的血管豐富,皮膚薄嫩,一些色澤變化也容易顯現(xiàn)出來,方便觀察。
望面色時需從氣與色兩方面著手,而氣又較色為重要。因?yàn)樗侨梭w精氣盛衰的標(biāo)志,氣主要通過光澤表現(xiàn)出來。簡單地說,只要是明亮光澤,隱然含于皮膚之中的即為有氣之色,無論其顏色如何;相反者一個人面色無光,則為無氣之色或者說“惡色”。如針對某個病人來說,有氣之色往往說明病人精氣未衰,病情不重,預(yù)后好,無氣之色則說明病人精氣已衰,病情重,預(yù)后差。舉例來說,黑得像烏鴉羽毛一樣有光亮的是有氣之色,而白得像枯骨一樣的是無氣之色。氣色的善惡判斷對推斷一個人健康狀況或疾病輕重及預(yù)后有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。下面就面色做一些簡單地介紹。
清 黃元御 著
黃元御醫(yī)書總目錄
《素問懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》
《四圣心源》《素靈微蘊(yùn)》《四圣懸樞》《長沙藥解》《玉楸藥解》
《傷寒貫珠集》(公元 1729 年)清.尤怡(在涇)著。八卷。根據(jù)病證治法的不同,把《傷寒論》條文重編為正治法、權(quán)變法、斡旋法、救逆法、類病法、明辨法、雜治法等類。
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祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人體本身的氣血都上行于面部,所以面部的色澤可以直接反映內(nèi)臟氣血的盛衰與否;而從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的解剖學(xué)上看,面部的血管豐富,皮膚薄嫩,一些色澤變化也容易顯現(xiàn)出來,方便觀察。
望面色時需從氣與色兩方面著手,而氣又較色為重要。因?yàn)樗侨梭w精氣盛衰的標(biāo)志,氣主要通過光澤表現(xiàn)出來。簡單地說,只要是明亮光澤,隱然含于皮膚之中的即為有氣之色,無論其顏色如何;相反者一個人面色無光,則為無氣之色或者說“惡色”。如針對某個病人來說,有氣之色往往說明病人精氣未衰,病情不重,預(yù)后好,無氣之色則說明病人精氣已衰,病情重,預(yù)后差。舉例來說,黑得像烏鴉羽毛一樣有光亮的是有氣之色,而白得像枯骨一樣的是無氣之色。氣色的善惡判斷對推斷一個人健康狀況或疾病輕重及預(yù)后有相當(dāng)?shù)膮⒖純r值。下面就面色做一些簡單地介紹。