《針灸逢源》 五營運(yùn)大論

(次四時(shí)刺逆從論之后)東方生風(fēng)風(fēng)生木。木生酸。酸生肝肝生筋筋生心(此原東方生生之理)其在天為玄。在人為道。在地為化。化生五味。道生智。玄生神?；鷼?氣由化生。物因氣化)神在天為風(fēng)。在地為木。在體為筋。在氣為柔(得木化者。其氣柔軟)在藏為肝。其性為暄(音萱溫暖也)其德為和。其用為動(dòng)。其色為蒼(淺青色)其化為榮(物色榮美)其蟲毛(毛蟲得木氣)其政為散。其令宣發(fā)其變摧拉(風(fēng)氣剛強(qiáng)是木之變。摧拉。折壞也)其眚(災(zāi)也)為隕(墜落也)其味為酸。其志為怒(此東方之生化)怒傷肝。悲勝怒(悲憂為肺之志)風(fēng)傷肝。燥勝風(fēng)(金氣勝木)酸傷筋辛勝酸(此東方木氣偏勝為病。平以西方金令也)南方生熱熱生火?；鹕唷？嗌?。心生血血生脾(此原南方生生之理)其在天為熱在地為火。在體為脈。在氣為息(心主血脈)在藏為心。其性為暑其德為顯(明)其用為躁(動(dòng))其色為赤。其化為茂(萬物茂盛)其蟲羽(火性飛越)其政為明。其令郁蒸其變炎爍(炎爍焦枯是火之變)其眚燔(焚燒)其味為苦。其志為喜(此南方之生化)喜傷心?？謩傧矡醾麣夂畡贌?。苦傷氣。咸勝苦(此南方火氣偏勝為病。平以北方水令也)中央生濕濕。生土。土生甘。甘生脾脾生肉。肉生肺(此原中央生生之理)其在天為濕。

在地為土。在體為肉。在氣為充(土氣充實(shí))在藏為脾。其性靜堅(jiān)(土養(yǎng)萬物)其德為濡。其用為化其色為黃其化為盈(萬物充盈)其蟲。(露體也)其政為謐(音密靜也)其令云雨其變動(dòng)注(風(fēng)動(dòng)而注。濕勝而兼風(fēng)木之化。亢承之理也)其眚淫潰(淫雨崩潰)其味為甘。其志為思(此中央之生化)思傷脾怒勝思濕傷肉。風(fēng)勝濕甘傷脾。酸勝甘(此中央土氣偏勝為病。平以東方木令也)西方生燥燥生金。金生辛。辛生肺。肺生皮毛。皮毛生腎(此原西方生生之理)其在天為燥。在地為金。在體為皮毛。在氣為成(金白堅(jiān)成)在藏為肺。其性為涼。其德為清。其用為固。其色為白。其化為斂(萬物收斂)其蟲介(皮甲堅(jiān)固)其政為勁(金體剛勁)其令霧露其變肅殺其青蒼落(色蒼敗落。肅殺之令太過也)其味為辛。其志為憂(此西方之生化也)憂傷肺。喜勝憂燥傷皮毛。熱勝燥(舊本熱傷皮毛。寒勝熱。吳注改此)辛傷皮毛?？鄤傩?此西方金氣偏勝為病。平以南方火令也)北方生寒寒生水。水生咸咸生腎。腎生骨髓。髓生肝(此原北方生生之理)其在天為寒在地為水。在體為骨。在氣為堅(jiān)。在藏為腎其性為懔(戰(zhàn)栗)其德為寒。其用為藏(舊本闕藏字)其色為黑其化為肅。其蟲鱗。其政為靜。其令霰(音線)雪(舊本闕二字。吳注補(bǔ)霰。雪。一作閉塞)其變凝冽(寒凝嚴(yán)冽)其眚冰雹(音泊)其味為咸其志為恐(此北方之生化也)恐傷腎。思勝恐寒傷血。燥勝寒。咸傷血。甘勝咸(此北方水氣偏勝為病。平以中央土令也)五氣更立。各有所先(應(yīng)運(yùn)之氣)非其位則邪(木居火位。金居木位之類)當(dāng)其位則正(本位)氣相得則微(子居母位。母居子位)不相得則甚(勝已者與已所勝者)氣有余則制已所勝。而侮所不勝(如木既克土。而反侮金之類)其不及。則已所不勝。侮而乘之。已所勝。輕而侮之(如金既克木。而土反麥木之類)侮反受邪(始于侮彼求勝終則已反受邪)侮而受邪寡于畏也(畏。

謂克制也。五行之氣。必有所畏憚。乃能守位。即六微旨大論承制之義)