查古籍
(首節(jié))五谷入于胃也。其糟粕津液宗氣。分為三隧(道也)故宗氣積于胸中出于喉嚨。以貫心脈而行呼吸焉營(yíng)氣者泌其津液。注之于脈。化以為血。以榮四末。內(nèi)注五臟六腑。以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者。出其悍氣之剽疾。而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。晝?nèi)招杏陉?yáng)。夜行于陰。
常從足少陰之分間。行于五臟六腑。今厥氣客于五臟六腑。則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外。行于陽(yáng)不得入于陰。行于陽(yáng)則陽(yáng)氣盛。陽(yáng)氣盛則陽(yáng)蹺陷。(受傷之謂)不得入于陰。陰虛故目不瞑。補(bǔ)其不足。(取照海)瀉其有余。(取申脈)調(diào)其虛實(shí)以通其道而去其邪。飲以半夏湯一劑。陰陽(yáng)已通。其臥立至(取流水五升。揚(yáng)之萬(wàn)逼?;鸱?。置秫米一升。治半夏五合。徐炊令竭為一升半。去滓。飲汁一小杯。日三。稍益□知為度○秫米。糯小米也。甘粘微涼。能養(yǎng)營(yíng)補(bǔ)陰。半夏辛溫。能和胃散邪。除腹脹目不得瞑。故并用之。古量一升。合今之三合二勺)故其病新發(fā)者。覆杯則臥。汗出則已矣。久者三飲而已也。
(公元 1528 年)明.薛己(立齋、新甫)著。 一卷。先論口齒、喉舌之證,分為六門,次論骨鯁、諸蟲、體氣的治法 ,也分六門,末附方藥。
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(首節(jié))五谷入于胃也。其糟粕津液宗氣。分為三隧(道也)故宗氣積于胸中出于喉嚨。以貫心脈而行呼吸焉營(yíng)氣者泌其津液。注之于脈。化以為血。以榮四末。內(nèi)注五臟六腑。以應(yīng)刻數(shù)焉。衛(wèi)氣者。出其悍氣之剽疾。而先行于四末分肉皮膚之間而不休者也。晝?nèi)招杏陉?yáng)。夜行于陰。
常從足少陰之分間。行于五臟六腑。今厥氣客于五臟六腑。則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外。行于陽(yáng)不得入于陰。行于陽(yáng)則陽(yáng)氣盛。陽(yáng)氣盛則陽(yáng)蹺陷。(受傷之謂)不得入于陰。陰虛故目不瞑。補(bǔ)其不足。(取照海)瀉其有余。(取申脈)調(diào)其虛實(shí)以通其道而去其邪。飲以半夏湯一劑。陰陽(yáng)已通。其臥立至(取流水五升。揚(yáng)之萬(wàn)逼?;鸱?。置秫米一升。治半夏五合。徐炊令竭為一升半。去滓。飲汁一小杯。日三。稍益□知為度○秫米。糯小米也。甘粘微涼。能養(yǎng)營(yíng)補(bǔ)陰。半夏辛溫。能和胃散邪。除腹脹目不得瞑。故并用之。古量一升。合今之三合二勺)故其病新發(fā)者。覆杯則臥。汗出則已矣。久者三飲而已也。