查古籍
帝曰∶人之卒然憂恚而地音者,何道之塞?何氣出行?使音不彰,愿聞其方。方少師曰∶咽喉者,水谷之道路也;喉嚨,分氣之所以上下者也;會厭聲音之戶也;口唇者,聲音之扇也;
舌者,音聲之機也;懸雍垂者,音聲之關也;頏顙者,分氣之所泄也;橫骨者,神氣所使,主發(fā)舌者也。故人之鼻洞涕出不收者,頏桑不開,氣失也。是故厭小而疾薄則發(fā)氣疾,其開闔利,其出氣易,其厭大而濃,其開闔難,其氣出遲,故重言。人卒然無音者,寒氣客于厭,則厭不能發(fā),發(fā)不能下,至其開闔不致,故無音。曰∶刺之奈何?曰足∶足少陰,上系于舌,絡于橫骨,終于會厭兩瀉其血脈,濁氣乃辟,會厭之脈,上絡任脈,取之天突,其厭乃發(fā)也。
《湯頭歌訣》(公元 1694 年? )清.汪昂(讱庵)著。一卷。按照《醫(yī)方集解》分門,把方劑的組成主治等編成歌訣,以便記誦運用。
(公元 1298 年)元.王好古(進之、海藏)撰。三卷。依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》有關藥理的論述,以及張潔古《珍珠囊》和李杲《 藥類法象》、《用藥心法》等,對于藥物的氣味陰陽、升降浮沉、君臣佐使 等分析較為深入。
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帝曰∶人之卒然憂恚而地音者,何道之塞?何氣出行?使音不彰,愿聞其方。方少師曰∶咽喉者,水谷之道路也;喉嚨,分氣之所以上下者也;會厭聲音之戶也;口唇者,聲音之扇也;
舌者,音聲之機也;懸雍垂者,音聲之關也;頏顙者,分氣之所泄也;橫骨者,神氣所使,主發(fā)舌者也。故人之鼻洞涕出不收者,頏桑不開,氣失也。是故厭小而疾薄則發(fā)氣疾,其開闔利,其出氣易,其厭大而濃,其開闔難,其氣出遲,故重言。人卒然無音者,寒氣客于厭,則厭不能發(fā),發(fā)不能下,至其開闔不致,故無音。曰∶刺之奈何?曰足∶足少陰,上系于舌,絡于橫骨,終于會厭兩瀉其血脈,濁氣乃辟,會厭之脈,上絡任脈,取之天突,其厭乃發(fā)也。