查古籍
元明間醫(yī)學(xué)家兼畫(huà)家(1332-1391年)。字安道,號(hào)畸叟、奇翁、抱獨(dú)老人或抱獨(dú)山人,昆山(今屬江蘇)人。喜愛(ài)醫(yī)學(xué),后拜金元四大家之一的朱丹溪為師。臨證講究遵循《內(nèi)經(jīng)》及《傷寒》之原則,然又能活機(jī)圓法,靈活變通,而不拘泥于古人臼窠,如認(rèn)為溫病傷寒在治法上應(yīng)有所區(qū)別,而不宜一概師效《傷寒》之法;又如于亢則寒,承乃制之理論思想方面,亦頗有發(fā)明,每能獨(dú)杼己見(jiàn)。所著甚豐,其《醫(yī)經(jīng)溯洄集》二書(shū),為后世所重;另有《百病鉤玄》二十卷,《醫(yī)韻統(tǒng)》一百卷,均佚。王氏又工書(shū)畫(huà)詩(shī)文,如游華山圖、記、詩(shī)等,均為時(shí)人稱道。
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元明間醫(yī)學(xué)家兼畫(huà)家(1332-1391年)。字安道,號(hào)畸叟、奇翁、抱獨(dú)老人或抱獨(dú)山人,昆山(今屬江蘇)人。喜愛(ài)醫(yī)學(xué),后拜金元四大家之一的朱丹溪為師。臨證講究遵循《內(nèi)經(jīng)》及《傷寒》之原則,然又能活機(jī)圓法,靈活變通,而不拘泥于古人臼窠,如認(rèn)為溫病傷寒在治法上應(yīng)有所區(qū)別,而不宜一概師效《傷寒》之法;又如于亢則寒,承乃制之理論思想方面,亦頗有發(fā)明,每能獨(dú)杼己見(jiàn)。所著甚豐,其《醫(yī)經(jīng)溯洄集》二書(shū),為后世所重;另有《百病鉤玄》二十卷,《醫(yī)韻統(tǒng)》一百卷,均佚。王氏又工書(shū)畫(huà)詩(shī)文,如游華山圖、記、詩(shī)等,均為時(shí)人稱道。