《瘍醫(yī)大全》 男婦緩風(fēng)香港腳門主論

《太陰陽明論》曰∶陽受風(fēng)氣，陰受濕氣。傷于風(fēng)者，上先受之。傷于濕者，下先受之。清濕襲虛則病起于下；風(fēng)雨襲虛則病起于上。

《邪氣臟腑病形篇》曰∶身半已上者，邪中之也，身半已下者，濕中之也。

《陰陽應(yīng)象大論》曰∶地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。

《通評虛實(shí)論》曰∶ 跛寒風(fēng)濕之病也。

《臟氣法時(shí)論》曰∶脾苦濕，急食苦以燥之，禁濕地濡衣。

《調(diào)經(jīng)論》曰∶寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，營血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。

虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。

《五常政大論》曰∶太陰司天，濕氣下臨。

《六元正紀(jì)大論》曰∶太陽司天之政，民病寒濕，發(fā)肌肉萎，足萎不收。太陰司天之政，民病寒濕，腹?jié)M身 憤 腫。太陰所致為重 腫。

《生氣通天論》曰∶因于氣為腫，四維相代，陽氣乃竭。

《經(jīng)脈篇》曰∶胃病則大腹水腫，膝臏腫痛。足陽明實(shí)則狂顛，虛則足不收脛枯。

《平人氣象論》曰∶足脛腫曰水。

張景岳曰∶香港腳之說，古所無也，自晉蘇敬始有此名。然其腫痛麻頑，即經(jīng)之所謂痹也；其縱緩不收，即經(jīng)之所謂痿也；其甚而上沖，即經(jīng)之所謂厥逆也。逮夫后世，則有類傷寒四證，而以香港腳居其一，謂凡頭痛發(fā)熱，身痛便閉，而但見腳膝屈弱無力者，便是香港腳，此說太混，予不然之。夫香港腳本水濕下壅之病，而實(shí)非陽邪外感證也，若諸證之兼見者，則若有之。若以外感之腳軟者，便認(rèn)作香港腳，則淆亂意見，大不通也。

又曰∶香港腳之證，其初甚微，飲食動(dòng)作無不如故，或無他疾而急得之，或因病后而漸得之，及其病也，則自膝至足，或見麻痹，或見冷痛，或見痿弱，或見攣急，或腫或不腫，或日漸枯細(xì)，或蒸蒸惡熱，或?yàn)汉?，或如冰冷，或如火熱，或到底能食，或不能食，或有物如指，發(fā)自 腓而氣上沖心，是皆香港腳之正病也。其有為發(fā)熱頭痛，寒熱往來，或腹內(nèi)作痛，或見飲食則嘔吐，或惡聞食氣，或不欲見明，或語言錯(cuò)亂，精神昏憒，是皆香港腳之兼證也。大抵此證有緩急，緩者其來漸，或二三月而日甚，其來速或一二日而即起，治之若緩，恐其氣上沖心，亦能殺人。

又曰∶香港腳之因有二∶一則自外而感，一則自內(nèi)而致也。自外而感者，以陰寒水濕雨霧之氣，或坐臥濕地，致令濕邪襲人皮肉筋脈，而凡清濕襲虛則病始于下，致為腿足之病，此外因也。自內(nèi)而致者，以肥甘過度，酒醴無節(jié)，或多食乳酪濕熱等物，致令熱壅下焦，走注足脛，而日漸漸腫痛，或上連手節(jié)者，此內(nèi)因也。然在古人謂南方卑濕，病多外因，北方嗜酒酪，病多內(nèi)因，此固一說，然北方亦有寒濕，南方豈少酒濕，此固不必分南北，其或內(nèi)或外，凡受邪氣，有病始于足而漸致他證者，即香港腳之謂也。必察其因而治之，則自無失矣。

又曰∶方書以腫為濕香港腳，不腫者為干香港腳，濕者宜除濕，干者宜行氣。

陳無擇曰∶香港腳不專主一氣，亦不專在一經(jīng)，兼有雜生諸病，未易分別，須尋經(jīng)絡(luò)之陰陽，再察脈息之虛實(shí)，以為治也。凡自汗走注者為風(fēng)勝，無汗攣急制痛者為寒勝，腫滿重著為濕勝，煩渴燥熱為暑勝，若四氣兼中者，但察其多者為勝，分其表里以施治也。

張景岳曰∶香港腳之病，實(shí)三氣之所為也，然亦有虛實(shí)之異。又香港腳本為壅疾，古云忌用補(bǔ)劑，然必下元不足，及陽明之氣有虧者，而后邪氣得以犯之，此其中亦有虛證?？傊仓未苏?，只因證施治則萬全，但察其因于表者，以發(fā)散為主；因于里者，以疏利為主，外因者多寒濕，宜用濕熱；內(nèi)因者多濕熱，宜用清涼。若元?dú)獗咎摷安【弥绿撜撸禺?dāng)培補(bǔ)下元，不得以忌補(bǔ)之說為拘也。

又曰∶香港腳初起，無非濕滯，如無他證兼見，而身體重著者，單宜治濕以分利為主。凡腳膝中濕，或腰腿酸痛，重著腫痛者，宜除濕湯，不問久近干濕并可用。若腳膝酸軟重著，而胃氣不清，或見噫氣吞酸脹滿者，平胃散。若香港腳浮腫而兼泄瀉者，宜五苓散或胃苓湯。

又曰∶寒濕外浸致成香港腳者，十居六七，其證疼痛拘攣，惡寒清厥，脈多弦細(xì)，治宜以溫經(jīng)除濕為主，是以古人治此之法，大抵熱藥多寒藥少，故每用麻黃、川烏、桂、附、干姜之屬?！秲?nèi)經(jīng)》曰∶濕淫于內(nèi)，治以苦熱。正以烏附麻黃走而不守，故能通行經(jīng)絡(luò)，干姜、官桂辛甘大熱，故能助陽退陰，清濕既除病無不愈。凡感寒濕雨水，或四氣流注，致成香港腳腫痛不可忍者，宜雞鳴散如神。若寒濕內(nèi)侵，陽虛陰盛，胃氣不強(qiáng)，經(jīng)氣不行，頑木浮腫，或疼痛不用者，獨(dú)活湯。若寒邪入腹，喘急疼痛，或筋急上沖，悶亂危急欲絕者，茱萸丸或茱萸木瓜湯。若寒濕在經(jīng)，血脈不和，腰腳筋骨酸軟無力，或拘攣疼痛，脈弱而澀者，酒浸牛膝丸。若寒濕壅腫，氣滯不行，或冷或痛者，立效散。若寒濕兼風(fēng)者，如五積散、小續(xù)命湯皆宜用。

又曰∶濕熱內(nèi)蒸，致成香港腳者，多因酒食不節(jié)，其證必?zé)岫嗫?，脈見滑數(shù)，二便或多不利，治宜利濕清火為主。若濕熱下壅，足脛腫痛不消者，防己飲加減治之，或蒼術(shù)黃柏丸，或二妙散，或加味二妙丸俱妙。若濕熱氣壅，上沖胸腹，煩渴悶亂，頭痛口干者，活人犀角散。若濕熱流注經(jīng)絡(luò)，肢節(jié)煩疼，脊背沉重，手足遍身疼痛熱腫者，當(dāng)歸拈痛湯。若感冒暑濕，肢節(jié)疼痛，身熱口渴，小便赤澀，氣虛氣促者，清暑益氣湯。若肝腎陰虛血熱，腳脊疼痛，行止艱難，小水不利者，續(xù)斷丸。

又曰∶香港腳壅滯氣逆者，其證必喘滿氣急，上攻心腹，甚至危急可畏，治宜行滯降氣為主。凡香港腳上沖，心腹喘急不得眠臥者，紫蘇散、檳榔湯或加減檳榔湯，甚者四磨飲。若香港腳喘急，腹?jié)M腳腫者，桑白皮散或木通散。若香港腳臍下氣升沖心煩悶者，木香散或檳榔散。若香港腳心胸壅悶，嘔逆多痰不食者，半夏散或紫蘇湯。若浮腫心腹痞悶，小水不利，大腹皮散。

又曰∶風(fēng)濕合邪而為香港腳者，其證必兼外感，而或?yàn)楹疅嵬鶃?，或?yàn)榇葰饧?，或流走無常，或筋骨疼痛，治宜以散風(fēng)除濕，通行經(jīng)絡(luò)為主。若感四時(shí)風(fēng)疫風(fēng)濕，或處陰濕之地，致為香港腳痿弱，筋骨疼痛，或寒熱往來者，敗毒散。若寒熱如瘧，赤腫疼痛者，加味敗毒散。若香港腳以風(fēng)寒濕邪客于經(jīng)絡(luò)，而骨髓酸痛不可忍，或遍身疼痛，惡寒嘔逆者，五積散。一法加全蝎三個(gè)，入酒煎服。若香港腳以風(fēng)濕留滯，而陰寒外閉，表邪不解，或咳嗽喘滿寒熱者，小青龍湯。若風(fēng)濕留滯，肢節(jié)煩疼，心神壅悶者，大腹子散。《千金》云∶若香港腳脈大而緩，宜服小續(xù)命湯二劑立瘥。《活人》云∶香港腳屬冷者，以小續(xù)命湯煎成，入生姜自然汁服之，最快。若香港腳風(fēng)濕勝而兼發(fā)熱咳嗽，肢體疼痛者，芎芷香蘇散。若香港腳風(fēng)濕流注，憎寒發(fā)熱，無汗惡寒者，麻黃左經(jīng)湯。

又曰∶香港腳有虛證，凡脾胃肝腎之脈，皆出于足，邪之易入，多有乘虛，故肝虛則筋病，腎虛則骨病，脾虛則肌肉病，胃虛則宗筋病，或以勞欲不節(jié)，或以酒濕太過，或以病后失調(diào)，凡內(nèi)有虧損，而外有香港腳者，無非虛證，此當(dāng)以調(diào)補(bǔ)為主，而兼察四氣以治之。若肝腎陰虛，感觸四氣而癱瘓頑木，半身不隨，腳膝無力，遍體疼痛者，神應(yīng)養(yǎng)真丹，或三因四斤丸，或虎骨酒，或八味地黃湯。若脾胃大虛，陰寒在下，陽氣不行而病香港腳者，獨(dú)活湯，附子八味湯。若精血不足，陰虛于下，氣不歸精，而香港腳上逆沖心者，地黃湯。若脾胃虛寒，兼風(fēng)濕外邪而成香港腳者，用引獨(dú)活湯，或追毒湯。若香港腳以脾腎虛寒而兼咳嗽、氣逆嘔吐者，兼補(bǔ)，濃樸湯。

又曰∶香港腳有實(shí)邪，凡壅盛腫痛，而或?yàn)殚]結(jié)，或?yàn)槊洕M者，治宜以疏導(dǎo)通利為主。若風(fēng)濕壅盛，香港腳腫痛，便結(jié)腹?jié)M者，羌活導(dǎo)滯湯，或枳實(shí)大黃湯。若四氣流注，陽明風(fēng)熱，腰腳腫痛，大小便秘，喘滿腹痛者，大黃左經(jīng)湯。若香港腳飲食不消，心下痞悶，腿腳腫痛者，開結(jié)導(dǎo)飲丸。

又曰∶凡香港腳腫痛之甚者，可用敷藥以散之，或用椒艾囊以溫之，或用香散之藥煎湯以洗之，如百草煎及防風(fēng)、荊芥、威靈仙、艾葉、蒼術(shù)、蛇床子、當(dāng)歸、烏藥之類皆可用，或單用紫蘇，或忍冬藤煎湯淋洗，俱妙。

觀《活人》等書云∶凡香港腳服補(bǔ)藥及用湯淋洗者，皆醫(yī)之所禁也，此亦一偏之說耳。蓋補(bǔ)有宜禁者，以邪壅氣實(shí)者也。淋洗有宜禁者，以水濕湯氣之宜避者也。如果下部虛寒，或以病后，或以克伐太過，而香港腳不愈者，豈尚堪禁補(bǔ)乎！又寒邪濕熱壅結(jié)不散，而為腫為痛者，最宜以辛香疏散之藥，煎湯蒸洗，則退邪極速，豈禁洗乎！惟是濕熱逆而上沖心腹者，不可驟洗，恐助濕氣上升也。此必先降其氣，俟其毒止在腳，再行熏洗，自無不利，蓋補(bǔ)以補(bǔ)其弱也，洗以逐其滯也，夫何禁之有！

又曰∶有當(dāng)禁于未發(fā)之先者，如《外臺秘要》云∶第一忌嗔，嗔則心煩，煩則香港腳發(fā)；又禁大語，大語則傷氣，氣傷病亦發(fā)；又不得露足當(dāng)風(fēng)入水，以冷水洗足，兩足脛?dòng)炔灰死?，雖暑月當(dāng)著帛 ，至冬寒加綿，常令兩脛及腿溫暖，微汗尤佳，根據(jù)此將息，香港腳自消，而無邪氣留連之患。夏月腠理開，不宜當(dāng)風(fēng)取涼，涼處坐臥，須得勞動(dòng)關(guān)節(jié)，令其氣暢。此拒邪之法，養(yǎng)生之要也。每食后宜行三五百步，疲倦便止，則腳中惡氣，隨即下散，雖有浮腫，氣亦不上也。

孫真人曰∶古人少有此疾，自永嘉南渡，衣冠之人多有之，此皆濕郁于內(nèi)所致也。故凡四時(shí)之中，皆不得久坐久立濕冷之地，亦不得因酒醉汗出，脫衣洗足，當(dāng)風(fēng)取涼，皆成香港腳。暑月久坐久立濕地，則濕熱之氣蒸人經(jīng)絡(luò)，病發(fā)必?zé)?，而四肢酸痛，煩悶?腫寒熱，此又山野農(nóng)夫多有之，以久濕傷于外也。

楊大受曰∶香港腳是壅疾，當(dāng)用宣通之劑，使氣不能成壅也。如羌活導(dǎo)滯湯之類所宜通用。又如蒼白術(shù)、防己、南星以去濕，羌獨(dú)活、木瓜、檳榔行氣利關(guān)節(jié)以去壅，佐木通、牛膝以引經(jīng)，當(dāng)歸、生地以和血，此必用之藥也。又如東垣拈痛湯之類亦甚捷。余因證之虛實(shí)寒熱而辨治之，此即通變活法也。

又曰∶凡香港腳初覺，即灸患處二三十壯，或用雷火針以導(dǎo)引濕氣外出，及飲醪醴以通經(jīng)散邪，其要法也。若壅既成而邪盛者，必腫痛熱甚，一時(shí)藥餌難散，宜砭去惡血，以消熱腫，砭刺之后，以藥繼之。

古無香港腳，《內(nèi)經(jīng)》名厥，兩漢名緩風(fēng)，宋齊謂香港腳。

《內(nèi)經(jīng)》曰∶傷于濕者，下先受之。（發(fā)于外者，屬足少陰、太陽；發(fā)于內(nèi)者，屬足太陰、陽明。）

《千金》論曰∶此病初得，即先從腳起，因即脛腫，時(shí)人號為香港腳。經(jīng)曰∶緩風(fēng)濕痹。深師云∶腳弱者即此義也。得此病者多不令人即覺，或會他病一度，乃始發(fā)動(dòng)，或奄然大悶，經(jīng)二三日不起，方乃覺之，久而不瘥，遍及四肢腰背頭項(xiàng)也。始起甚微，食飲嬉戲，氣力如故，惟卒起腳屈弱不能動(dòng)，有此為異耳?；驘釔烍@悸，心煩嘔吐，或覺臍下冷痞， 然不快，兼小便淋漓，不似生平，皆其候也。

馮魯瞻曰∶經(jīng)曰∶諸濕腫滿，皆屬脾土。又曰∶傷于濕者，下先受之。蓋脾主四肢，足居于下，而多受濕，濕郁成熱，濕熱相搏，其痛作矣。古名為壅疾，當(dāng)用宣通之劑，如羌活導(dǎo)滯湯、當(dāng)歸拈痛湯之類，使氣不壅而痛自愈矣。古無香港腳之說，《內(nèi)經(jīng)》名厥，兩漢間名緩風(fēng)，宋齊之后謂之香港腳。凡腫者名濕香港腳者，筋脈弛長而軟，或浮腫是也，治宜利濕疏風(fēng)。如不腫者名干香港腳者，干即熱也，筋脈蜷縮攣痛，枯細(xì)而不腫者是也，治宜潤血清燥，有從外感者，有從內(nèi)傷者，其為濕熱則一而已。北方高燥，多飲HT 酪肉食醇酒，濕熱下流所致，南方卑下多濕，血?dú)馓撊踔耍蛴龇縿?，?fù)重遠(yuǎn)行，沖冒雨雪，寒濕乘虛所致。大抵風(fēng)寒暑濕之氣中于諸陽，則病在外，其證多在足外踝及足背，宜散之而愈。中于諸陰則病在里，其證多在足內(nèi)踝及內(nèi)，宜溫利之，外證自汗走注為風(fēng)勝，無汗疼痛攣急為寒勝，腫滿重著為濕勝，煩渴熱頑為暑勝，如四氣兼有，但推其多者為勝。麻者為風(fēng)，痛者為熱，腫者為濕，寒勝則蟲，（皮膚中如蟲行之狀。）熱勝則縱，蓋足六經(jīng)皆能致病，惟手六經(jīng)不與焉。寒則溫之，熱則寒之，在表則散，在里則下，若大虛氣乏，間作補(bǔ)湯，隨病冷熱而用之，不可拘執(zhí)。其人黑瘦者易治，胖大赤白者難愈，黑人耐風(fēng)濕，赤白人不耐風(fēng)寒，瘦人肉硬，肥人肉軟耳。其用藥當(dāng)分虛實(shí)寒熱表里，如黃柏、蒼術(shù)乃濕熱必用之藥也。防己、獨(dú)活治腰以下至足濕熱腫盛也，木瓜取入肝走筋也，赤苓、木通滲利其濕也，肉桂、烏附散寒濕也，木香、檳榔、香附、烏藥宣行氣道之劑也，紅花、桃仁活血行凝之劑也，牛膝、杜仲、萆 、虎骨壯筋骨之劑也，參、 、白術(shù)、歸、芍、地黃補(bǔ)養(yǎng)氣血之劑也，合宜而用，則或攻或補(bǔ)，皆可奏功。（《錦囊》）

又曰∶香港腳初起甚微，多不令人識也。食飲嬉戲，氣力如故，惟卒起腳屈弱不能動(dòng)為異耳。南北所感，雖有內(nèi)外之殊，然皆由腎虛，婦人病此者，亦由血海虛而得之，與男子腎虛同也。若入腹沖心，嘔吐不止，危在頃刻，宜八味丸溫以逐之。入腎則腰腳腫，小便不通，目額皆有黑氣，沖胸喘而呻吟，左尺脈絕者死。蓋腎虛陽衰之人多犯此，腎乘心水克火也。故腎氣香港腳，當(dāng)以金匱腎氣丸預(yù)為服之也。

又曰∶南方自外而入者，止下脛腫痛，北方自內(nèi)而致者，乃或致于手節(jié)也。治法初用解散，次必推蕩大便，以導(dǎo)其邪氣。

經(jīng)曰∶臥出汗而風(fēng)吹之，凝于膚者為痹，凝于脈者為泣，凝于足者為厥。

《至真要大論》云∶太陰之勝，火氣內(nèi)郁，流散于外，足脛 腫，飲發(fā)于中，腫于下。凡內(nèi)傷酒食，脾胃營運(yùn)之氣有虧，不能上升，乃下流乘其肝腎之位，注于足脛，加之房事不節(jié)，邪氣乘虛，乃為香港腳，久而不愈，遂成痼疾。堅(jiān)硬如石謂之石疽，肉色紫赤，皮肉潰爛，名為緩疽，惟宜溫補(bǔ)。

又曰∶香港腳或見食嘔吐，憎聞食氣，腹痛作瀉，或二便阻塞，或精神昏憒，或妄語錯(cuò)亂，或壯熱頭痛，有類傷寒，名香港腳攻心多死。

又曰∶其脈浮弦者風(fēng)，濡弱者濕，洪數(shù)者熱，遲者寒，微者虛，牢堅(jiān)者實(shí)，結(jié)則因氣，散則因憂，緊則因怒，細(xì)則因悲。

又曰∶婦人腳十指如熱油煎者，皆由榮衛(wèi)氣虛，濕毒之氣流滯經(jīng)絡(luò)，上攻心則心痛，下攻腳則腳痛，腳指如焚，如香港腳之類，經(jīng)云熱厥是也。

《醫(yī)論》曰∶香港腳之疾，皆由脾腎二經(jīng)虛弱，坐臥行動(dòng)之間，而為風(fēng)寒暑濕之氣所干，流注而成此疾。得病之始，多不令人便覺，必感他病，乃始發(fā)動(dòng)，或奄然太悶，經(jīng)兩三日方覺之，先從腳起，或緩弱疼痹，行起忽倒，或脛腫滿，或足膝枯細(xì)，或心中忪悸，或小腹不仁，大小便秘澀，或舉體轉(zhuǎn)筋，骨節(jié)酸疼，或惡聞食氣，見食吐逆，或胸滿氣急，壯熱憎寒，傳足六經(jīng)，外證與傷寒相似，但卒然腳痛為異耳。其為候不一，若寒中三陽所患必冷，暑中三陰所患必?zé)?，脈浮而弦者起于風(fēng)，濡而弱者起于濕，洪而數(shù)者起于熱，遲而澀者起于寒，風(fēng)者汗之，濕者燥之，熱者清之，寒者溫之，又當(dāng)隨四時(shí)表里虛實(shí)治之，切不可用溫補(bǔ)及湯淋洗，此醫(yī)家之大戒也。蓋補(bǔ)則氣實(shí)，多致不救，淋洗則邪毒入內(nèi)，亦難治矣。治之不早，使毒瓦斯入腹沖心，攻筑作痛，喘滿上氣，嘔吐異常，此則漸致傾危，其可忽耶！

林氏曰∶或問足跗腫痛，明系濕熱，如何謂之香港腳？既以氣稱，亦不失為濕熱，如何又有外感內(nèi)因之別，干濕寒熱之異，甚至沖心嘔逆，譫語神昏，以致于死也？答曰∶此一氣字，自與平常濕熱不同，蓋非一朝一夕所致，此證雖由濕熱微邪，然而沉伏于足三陰經(jīng)既久，不能發(fā)泄，郁蒸為熱，瘀而紅腫，腫而后痛，且足三陰之脈從足之內(nèi)踝而上，至于大小腹，更由腹而上溢手包絡(luò)咽嗌之間，故腫痛必然牽引經(jīng)絡(luò)，而郁蒸之氣又自下而上逆于心胸，遂至寒熱似瘧，惡心嘔逆，所以有類傷寒之別名。況病發(fā)之初，未有不由外感內(nèi)因，或暴怒房勞所觸發(fā)，于是內(nèi)外兼證夾雜，倉卒難辨，初學(xué)臨證，茫然昧于用藥，倘使表里虛實(shí)之不別，補(bǔ)瀉寒熱之妄投，未有不至于沖心危殆者也。（《活人編》）

又曰∶或問雖曰香港腳，亦不過濕熱久郁而成，有何利害以至于死？若果可以致人于死，則其證更兇于傷寒，何以又謂之類傷寒耶？況曰類者，亦正與傷寒相近，故亦有七日而愈，七日而死，十四日而愈，十四日而死，據(jù)此豈不可謂之香港腳傷寒乎？答曰∶香港腳與傷寒原屬二證，難以溷淆，只有寒熱嘔逆，及三陰三陽傳變深淺，與傷寒相似，故曰類也。若論致死之因，凡風(fēng)寒暑濕之邪，無有不由于經(jīng)絡(luò)而傳于六腑，以至五臟，自輕至重，自重至危，何獨(dú)香港腳為然，而必與傷寒并論哉。

又曰∶脈與形證，此證濕熱為本，客邪觸發(fā)為標(biāo)。發(fā)時(shí)還從足 紅腫微痛而起，腫甚則痛愈甚，而郁蒸之氣由經(jīng)絡(luò)入于足三陽之腑，故有寒熱交作，畏寒煩躁，惡心嘔逆，煩渴引飲，喘急譫語，惡食而復(fù)能食，二便秘結(jié)不通，其脈浮洪弦數(shù)有力者，謂之干香港腳，乃三陽經(jīng)受病也。若二便通利，汗多不渴，惡心嘔逆，湯飲不受，肢厥戴陽，神昏譫語，六脈沉伏細(xì)軟無力者，謂之濕香港腳，乃三陰經(jīng)受病也。

又曰∶香港腳治法，干香港腳初則疏散，中則和解，末則潤下。濕香港腳初亦疏散，中亦和解，末則宜乎清補(bǔ)。