《玉機(jī)微義》 論諸厥證寒熱不同

陳無(wú)擇曰經(jīng)論粗分六經(jīng)殊不出寒熱二證所因欲求備治當(dāng)歷明之寒厥則因多欲而奪其精故致陽(yáng)衰陰盛熱厥則因醉飽入房精虛則熱入故致陰虛陽(yáng)盛考其厥因多以不勝乘其所勝氣不得行遂致厥逆如腎移寒于脾則水乘于土水既不行乃成寒厥如心移熱于腎則火乘于水火既不行乃成熱厥六經(jīng)皆然可次第論也尸厥亦然正由臟氣相刑或與外邪相忤則氣遏不行閉于經(jīng)絡(luò)諸脈匿伏昏不知人唯當(dāng)隨其臟氣而通之寒則熱熱則寒閉則通經(jīng)中以數(shù)醉為熱厥之因?qū)W人不可拘此蓋傷寒溫病皆有熱厥仲景所謂熱深厥深經(jīng)意以酒能發(fā)百脈熱故舉此以為例耳寒厥者初得之四肢冷脈沉微而不數(shù)多惡寒引衣自覆下利清谷外證多惺惺熱厥者初得之必發(fā)熱頭疼脈雖沉伏按之必?cái)?shù)其人或畏熱喜冷揚(yáng)手掉足煩躁不眠大小便秘赤外證多昏冒傷寒亦然謹(jǐn)按寒熱發(fā)厥固宜隨其陰陽(yáng)勝負(fù)為治如其厥逆者不外乎傷寒寒熱二證求陰陽(yáng)厥逆之淺深余寒熱厥證是沉寒積熱發(fā)厥至若陰陽(yáng)竭閉尸厥卒厥又非以上寒熱厥證之比也陳論雖稍闖其頤何治例殊未少具爾