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卓溪夏禹鑄曰.萬(wàn)物以土為母.而人身亦然.陳非宋問(wèn)曰.物賴(lài)土生.有形可見(jiàn).人身亦以土為母.何以知之.曰.脾屬土也.以是知脾土為一身之母也.有脾土而后生肺金.肺金生腎水.腎水生肝木.肝木生心火.心火生脾土.此五臟相生之序也.有生亦必有克,不克則太旺無(wú)制.故肝木克脾土.脾土克腎水.腎水克心火.心火克肺金.肺金克肝木.此五臟相克之序也.業(yè)醫(yī)者.不明五臟生克之定理.則治病兼補(bǔ)兼瀉之法.從何而施.如脾家虛極.法雖用補(bǔ).補(bǔ)之不足.必兼補(bǔ)心.茍不明相生之理.焉知補(bǔ)心以補(bǔ)脾.如脾家熱極.法雖瀉脾.然瀉之不克.必兼瀉肺.不明相生之理.又焉知瀉肺以瀉脾.生我者謂之母.克我者謂之賊邪.如肝家虛極.則肺邪乘肝.補(bǔ)肝禹鑄曰.望聞問(wèn)切.固醫(yī)家之不可少一者也.在大方脈則然.而小兒科.則惟以望為主.
問(wèn)繼之.聞則次.而切則無(wú)矣.經(jīng)云.切而知之之謂巧.夫小兒六脈未全.切無(wú)可切.而巧亦無(wú)所用其巧.問(wèn)而知之之謂工.小兒于未言時(shí).問(wèn)之無(wú)可問(wèn).即于能言者問(wèn)之.多不以真對(duì).是問(wèn)之不必問(wèn).而工亦無(wú)所用其工.聞而知之之謂圣.小兒初病之時(shí).聲音或不失其常.至病久而氣喪.氣喪而聲失.聞之無(wú)可聞.而圣又何所見(jiàn)其圣.況書(shū)有曰.哭聲不響者多死.而亦有不至于死者何.無(wú)非泥其聲.而不得其肺之絕與不絕故也.吾故曰.以望為主.曰.五臟之體隱而理微.望從何處.曰.體固隱矣.然發(fā)見(jiàn)于苗竅顏色之間者.用無(wú)不周.理固微矣.乃昭著于四大五官之外者.無(wú)一不顯.中庸所謂費(fèi)而隱.顯之微者.不可引之相發(fā)明哉.
故小兒病于內(nèi).必形于外.外者內(nèi)之著也.望形審竅.自知其病.按病推拿.藥石見(jiàn)效之速.未有不如響之應(yīng)聲者.內(nèi)有臟.曰心.曰脾.曰肺.曰腎.曰肝.五臟不可望.惟望五臟之苗與竅.
也.淡白.虛也.鼻準(zhǔn)與牙床.乃脾之竅.鼻紅燥.脾熱也.
脾胃之竅.紅紫.熱也.
淡白.虛也.如漆黑耳與齒.乃腎之竅.耳鳴.氣不和也.齒如黃豆.腎氣絕也.目乃肝之竅.勇視而睛轉(zhuǎn)者.風(fēng)也.直以目分言之.又屬五臟之竅.黑珠屬肝.純是黃色.兇癥也.白珠乃肺受濕熱.
疸癥也.瞳人屬腎.無(wú)光采.又兼發(fā)黃.腎氣虛也.大角屬大腸.破爛.肺有風(fēng)也.小角屬小腸.破爛.心有熱也.上皮屬脾.腫.脾傷也.下皮屬胃.青色.胃有寒也.上下皮睡合不緊.露一線(xiàn)縫者.脾胃虛極也屬.
額屬心.離火也.左腮屬肝.震木也.右腮屬肺.兌金也.唇之表.
小便短黃澀痛.心熱也.清長(zhǎng)而傷胃旺也.聞聲著嚇.肝虛也.膀胱.腎之表.居臍下氣海之右.有名無(wú)形.筋曰紅.
紅病在心.面紅者熱.一曰青.青病在一曰黑.
者矣.
五臟各有所司從外治內(nèi)
心乃一身之主.通身皆心司之.專(zhuān)主血.專(zhuān)司神(如驚悸不安,屬心虛) 淚(無(wú)因而淚者,心
脾專(zhuān)司元?dú)猓馊跽咂⑻摚?氣(又分司汗,氣虛盜汗) 肌肉(消瘦者脾虛) 痰(實(shí)痰動(dòng)者,脾濕也,虛痰動(dòng)者,脾虛也) 思慮(過(guò)則傷脾) 以上有病俱從脾治.
肺專(zhuān)司聲音(弱者肺虛也,有聲不出者痰蔽也,聲撒者肺氣不斂也,無(wú)聲者肺絕也)熱(出在肺) 皮毛(破癢者肺燥,不潤(rùn)者肺虛) 腠理(肉外皮內(nèi),不密則汗出) 以上有病,俱從肺治
肝專(zhuān)司血(血弱者肝虛) 汗(又分司汗,血虛自汗) 筋(抽掣者肝風(fēng)) 以上有病俱從肝治.
腎專(zhuān)司骨、齒、耳 以上有病俱從腎治.
脾肺內(nèi)有傷,皆從外入,如父母舐?tīng)龠^(guò)愛(ài),則飲食傷脾,護(hù)持疏失,則六淫傷肺.至于心、腎、肝無(wú)有傷處,到成人后,縱情欲多房事傷腎,守錢(qián)虜去財(cái)谷傷心,四畏至?xí)r忍惱傷肝,乃如之癥遠(yuǎn)近便多,卓溪雖有良方,惜乎鞭長(zhǎng)莫及.
2007年07月10日 發(fā)布
《藥品注冊(cè)管理辦法》于2007年6月18日經(jīng)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局局務(wù)會(huì)審議通過(guò),現(xiàn)予公布,自2007年10月1日起施行。
局長(zhǎng):邵明立
二○○七年七月十日
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卓溪夏禹鑄曰.萬(wàn)物以土為母.而人身亦然.陳非宋問(wèn)曰.物賴(lài)土生.有形可見(jiàn).人身亦以土為母.何以知之.曰.脾屬土也.以是知脾土為一身之母也.有脾土而后生肺金.肺金生腎水.腎水生肝木.肝木生心火.心火生脾土.此五臟相生之序也.有生亦必有克,不克則太旺無(wú)制.故肝木克脾土.脾土克腎水.腎水克心火.心火克肺金.肺金克肝木.此五臟相克之序也.業(yè)醫(yī)者.不明五臟生克之定理.則治病兼補(bǔ)兼瀉之法.從何而施.如脾家虛極.法雖用補(bǔ).補(bǔ)之不足.必兼補(bǔ)心.茍不明相生之理.焉知補(bǔ)心以補(bǔ)脾.如脾家熱極.法雖瀉脾.然瀉之不克.必兼瀉肺.不明相生之理.又焉知瀉肺以瀉脾.生我者謂之母.克我者謂之賊邪.如肝家虛極.則肺邪乘肝.補(bǔ)肝禹鑄曰.望聞問(wèn)切.固醫(yī)家之不可少一者也.在大方脈則然.而小兒科.則惟以望為主.
問(wèn)繼之.聞則次.而切則無(wú)矣.經(jīng)云.切而知之之謂巧.夫小兒六脈未全.切無(wú)可切.而巧亦無(wú)所用其巧.問(wèn)而知之之謂工.小兒于未言時(shí).問(wèn)之無(wú)可問(wèn).即于能言者問(wèn)之.多不以真對(duì).是問(wèn)之不必問(wèn).而工亦無(wú)所用其工.聞而知之之謂圣.小兒初病之時(shí).聲音或不失其常.至病久而氣喪.氣喪而聲失.聞之無(wú)可聞.而圣又何所見(jiàn)其圣.況書(shū)有曰.哭聲不響者多死.而亦有不至于死者何.無(wú)非泥其聲.而不得其肺之絕與不絕故也.吾故曰.以望為主.曰.五臟之體隱而理微.望從何處.曰.體固隱矣.然發(fā)見(jiàn)于苗竅顏色之間者.用無(wú)不周.理固微矣.乃昭著于四大五官之外者.無(wú)一不顯.中庸所謂費(fèi)而隱.顯之微者.不可引之相發(fā)明哉.
故小兒病于內(nèi).必形于外.外者內(nèi)之著也.望形審竅.自知其病.按病推拿.藥石見(jiàn)效之速.未有不如響之應(yīng)聲者.內(nèi)有臟.曰心.曰脾.曰肺.曰腎.曰肝.五臟不可望.惟望五臟之苗與竅.
也.淡白.虛也.鼻準(zhǔn)與牙床.乃脾之竅.鼻紅燥.脾熱也.
脾胃之竅.紅紫.熱也.
淡白.虛也.如漆黑耳與齒.乃腎之竅.耳鳴.氣不和也.齒如黃豆.腎氣絕也.目乃肝之竅.勇視而睛轉(zhuǎn)者.風(fēng)也.直以目分言之.又屬五臟之竅.黑珠屬肝.純是黃色.兇癥也.白珠乃肺受濕熱.
疸癥也.瞳人屬腎.無(wú)光采.又兼發(fā)黃.腎氣虛也.大角屬大腸.破爛.肺有風(fēng)也.小角屬小腸.破爛.心有熱也.上皮屬脾.腫.脾傷也.下皮屬胃.青色.胃有寒也.上下皮睡合不緊.露一線(xiàn)縫者.脾胃虛極也屬.
額屬心.離火也.左腮屬肝.震木也.右腮屬肺.兌金也.唇之表.
小便短黃澀痛.心熱也.清長(zhǎng)而傷胃旺也.聞聲著嚇.肝虛也.膀胱.腎之表.居臍下氣海之右.有名無(wú)形.筋曰紅.
紅病在心.面紅者熱.一曰青.青病在一曰黑.
者矣.
五臟各有所司從外治內(nèi)
心乃一身之主.通身皆心司之.專(zhuān)主血.專(zhuān)司神(如驚悸不安,屬心虛) 淚(無(wú)因而淚者,心
脾專(zhuān)司元?dú)猓馊跽咂⑻摚?氣(又分司汗,氣虛盜汗) 肌肉(消瘦者脾虛) 痰(實(shí)痰動(dòng)者,脾濕也,虛痰動(dòng)者,脾虛也) 思慮(過(guò)則傷脾) 以上有病俱從脾治.
肺專(zhuān)司聲音(弱者肺虛也,有聲不出者痰蔽也,聲撒者肺氣不斂也,無(wú)聲者肺絕也)熱(出在肺) 皮毛(破癢者肺燥,不潤(rùn)者肺虛) 腠理(肉外皮內(nèi),不密則汗出) 以上有病,俱從肺治
肝專(zhuān)司血(血弱者肝虛) 汗(又分司汗,血虛自汗) 筋(抽掣者肝風(fēng)) 以上有病俱從肝治.
腎專(zhuān)司骨、齒、耳 以上有病俱從腎治.
脾肺內(nèi)有傷,皆從外入,如父母舐?tīng)龠^(guò)愛(ài),則飲食傷脾,護(hù)持疏失,則六淫傷肺.至于心、腎、肝無(wú)有傷處,到成人后,縱情欲多房事傷腎,守錢(qián)虜去財(cái)谷傷心,四畏至?xí)r忍惱傷肝,乃如之癥遠(yuǎn)近便多,卓溪雖有良方,惜乎鞭長(zhǎng)莫及.