查古籍
莊子曰:“人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死?!?/p>
抱樸子曰:“人在氣中,氣在人中?!?/p>
劉子曰:“人受天地之中以生?!?/p>
老子曰:“天地之間,其猶橐龠乎?!?/p>
又曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”
荀子曰:“六淫之氣,皆出于地,于天無關(guān)。”
又曰:“霜降娶女,冰泮節(jié)房”云云。
氣之聚,大氣聚在人身也。氣在人中,大氣在人身之中。人在氣中,人在六氣之中有也。人受天地之中,受天地之中氣也。橐龠,風(fēng)箱也。風(fēng)箱之用,大氣出入不已。天地之間,春夏則陽氣出于地上,秋冬則陽氣入于地下。入而復(fù)出,出而復(fù)入,出入不已,因成造化也。老子之道,周流不息,無始無終,一個圓圈。一個圓圈升降起來,則生中氣。一指圓圈言,二指升降言,三指中氣言。天空一無所有,太陽的熱,射到地面,乃生中氣也。霜降宇宙陽氣入內(nèi),人身下部氣實,故可交合。冰泮宇宙陽氣出外,人身下部氣虛,故節(jié)少交合。所以孔子有云:未知生焉知死。又云:致中合萬物育焉。無非本大氣之大自然。故曰人身一小宇宙也。
(公元 1624 年)明.張介賓(景岳)注。三十九卷。 把《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《靈樞經(jīng)》分類編次為 12 類,390 條,條理分明。附圖翼十一卷、附翼四卷。注解每有獨到之見。
《類證治裁》(公元 1839 年)清.林佩琴(羲桐)著。采輯清代中葉以前的醫(yī)家著作,對于溫病、報病、婦科、外科各證,述其原因,析其不同證侯和不同治法。
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莊子曰:“人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死?!?/p>
抱樸子曰:“人在氣中,氣在人中?!?/p>
劉子曰:“人受天地之中以生?!?/p>
老子曰:“天地之間,其猶橐龠乎?!?/p>
又曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”
荀子曰:“六淫之氣,皆出于地,于天無關(guān)。”
又曰:“霜降娶女,冰泮節(jié)房”云云。
氣之聚,大氣聚在人身也。氣在人中,大氣在人身之中。人在氣中,人在六氣之中有也。人受天地之中,受天地之中氣也。橐龠,風(fēng)箱也。風(fēng)箱之用,大氣出入不已。天地之間,春夏則陽氣出于地上,秋冬則陽氣入于地下。入而復(fù)出,出而復(fù)入,出入不已,因成造化也。老子之道,周流不息,無始無終,一個圓圈。一個圓圈升降起來,則生中氣。一指圓圈言,二指升降言,三指中氣言。天空一無所有,太陽的熱,射到地面,乃生中氣也。霜降宇宙陽氣入內(nèi),人身下部氣實,故可交合。冰泮宇宙陽氣出外,人身下部氣虛,故節(jié)少交合。所以孔子有云:未知生焉知死。又云:致中合萬物育焉。無非本大氣之大自然。故曰人身一小宇宙也。