《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》 序

初不料我中醫(yī)方藥祖本的傷寒論的本身眞相，自古到今，未曾明白示人以整個(gè)的認(rèn)識(shí)也。自來注傷寒論者，無不曰風(fēng)中肌腠，寒傷皮毛。如不發(fā)汗將風(fēng)寒發(fā)散出來，這風(fēng)寒就會(huì)由太陽傳入陽明而成陽明病，傳入少陽而成少陽病。或風(fēng)不中肌腠，寒不傷皮毛，風(fēng)寒直中三陰之臟，而成三陰臟病。南北同風(fēng)，古今一致。在事實(shí)上澈底研究起來，乃風(fēng)寒傷人之后，人身本氣自病，并非風(fēng)寒入了人身為病。病成于人身的本氣，而起因于風(fēng)寒所傷耳。傷寒論本身眞相，原來如此，與注家所注，根本上完全不合，可怪也。

有識(shí)之士，則歸咎于王叔和編訂傷寒論次序錯(cuò)亂，所以后人無法認(rèn)識(shí)傷寒論的眞相。傷寒論被王叔和編次后，原文次序，究竟如何，不可得而知。所可得知者，六篇之名詞。名詞曰太陽篇，陽明篇，少陽篇，太陰篇，少陰篇，厥陰篇。六篇之名詞，六氣之名詞也。人身個(gè)體，表有榮衛(wèi)，里有臟腑，而皆六氣之所生。欲認(rèn)識(shí)本氣自病的傷寒論眞相，必先求六氣之表里。根據(jù)六氣之表里，以尋求理路，再由理路以認(rèn)識(shí)眞相，其庶幾乎。此篇讀法，非敢更改自來讀本之次序也，由次序以認(rèn)識(shí)傷寒本氣篇自病的眞相耳。

中華民國二十八年己卯冬月

子益重編于成都四川國醫(yī)專科學(xué)校