《醫(yī)述》 察色

古稱望而知之謂之神。兒醫(yī)號(hào)為啞科，脈來(lái)駛疾，指下難明，尤以察色為要，故首敘之。察其面部五色，以知病源。人身五體，以頭為首，首中有面，面中有睛，睛中有神。神者，目中光彩是也。隱顯橫沖，應(yīng)位而見(jiàn)，以應(yīng)五臟。五色者，青、黃、赤、白、黑是也。五臟之色∶心赤，肝青，脾黃，肺白，腎黑。五臟所主病證，蘊(yùn)于內(nèi)必形于外，故小兒有病，先觀其本位形色，以論五行生克吉兇。形色若不相應(yīng)，然后聽(tīng)聲切脈。（《證治準(zhǔn)繩》）

左腮屬肝，右腮屬肺，額屬心，鼻屬脾，頤屬腎。青主驚，紅主痰熱，黃主食積、 癖，白主泄瀉水谷，黑主腎氣受傷。（《小兒直訣》）

望、聞、問(wèn)、切，固醫(yī)家之不可少一者也。在大方則然，而小兒惟以望為主，問(wèn)繼之，聞則次，而切則無(wú)矣?！督?jīng)》云∶切而知之謂之巧。小兒脈體未全，切無(wú)可切，而巧亦無(wú)所用其巧。問(wèn)而知之謂之工。小兒未言時(shí)，問(wèn)之固無(wú)可問(wèn)；即能言時(shí)，問(wèn)之多不以實(shí)對(duì)，是問(wèn)不必問(wèn)，而工亦無(wú)所用其工。聞而知之謂之圣。小兒初病時(shí)，聲音或不失其常，至病久而氣喪聲失，聞無(wú)可聞，而圣又何見(jiàn)其圣乎？吾故以望為主也?；蛟弧梦迮K之屬，體隱理微，望從何處？曰∶體固隱矣，而發(fā)見(jiàn)于苗竅顏色之間者，用無(wú)不周；理固微矣，而昭著于四大五官之外者，無(wú)一不顯。故病于內(nèi)，必形于外，望形審竅，自知其病。舌乃心之苗，紅紫，心熱也；腫黑，心火極也；淡白，虛也。鼻準(zhǔn)與牙床，乃脾之竅，鼻紅燥，脾熱也；慘黃，脾敗也；牙床紅腫，熱也；破爛，胃火也。唇亦脾之竅，紅紫，熱也；淡白，虛也；黑者，脾將絕也?？谟页?，肝風(fēng)也；左扯，脾痰也。鼻孔，乃肺之竅，干燥，熱也；流清涕，寒也。耳與齒，乃腎之竅，耳鳴，氣不和也；耳膿，腎熱也；齒如黃豆，腎氣絕也。目乃肝之竅，斜視而睛轉(zhuǎn)者，風(fēng)也；直視而睛不轉(zhuǎn)者，肝氣將絕也。（夏禹鑄）