《醫(yī)燈續(xù)焰》 血脈隧道第一

脈乃血，氣血之先，血之隧道，氣息應(yīng)焉。

水自源而分流曰。合分起伏，道各井然。人身之血，猶夫水也。血中之脈，猶夫也。通則水源活，脈通則氣血行。氣也，血也，其在于人身，渾淪條析，非一非二。設(shè)經(jīng)脈不先為流轉(zhuǎn)，則潛行默運(yùn)之機(jī)礙矣。濡守使，又安望其各盡乃職耶。（《難經(jīng)》二十二難曰∶氣主之，血主濡之?！端貑枴逢庩枒?yīng)象論曰∶陰在內(nèi)，陽之守；陽在外，陰之使。）隧道，即經(jīng)脈也。言其在血中，精密隱隧，自成一道?！鹅`樞》營氣篇云∶營氣之道，內(nèi)谷為寶。谷入于胃，乃傳之肺。流溢于中，布散于外。精專者，行于經(jīng)隧。（營出中焦之義了然。）《靈樞》決氣篇云∶中焦取汁，變化而赤，是謂血。壅遏營氣，令無所避，是謂脈。（壅遏猶言擁迫，使入隧道，而無別道可避也。）《靈樞》衛(wèi)氣篇云∶其精氣之行于經(jīng)者為營氣。

《靈樞》營衛(wèi)生會(huì)篇云∶中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧。合諸篇論觀之，乃知血為總名，而脈則指營氣流行不息之道耳。若與血二，實(shí)無有二。

然非呼吸，不能流行，故曰氣息應(yīng)焉。（仲景平脈篇云∶呼吸者，脈之頭也。又《靈樞·動(dòng)輸篇》云∶其行也，以息往來。）