查古籍
萬古一陰陽耳。陰盛者,扶陽為急,陽盛者,扶陰為先。此二語實治病金針。救生寶筏,惜乎人之不得其要耳。今人動以水火二字喻天平,水火不可偏盛,偏盛則為病。予謂不然。人自乾坤立命以來,二氣合為一氣,充塞周身,上下四旁,毫無偏奇?;鹗t水盛,此火指真火,水指真陰。言火盛、水盛者,即五六月之寸水可知?;鹚t水衰,即十冬月雨水可知。此正氣自然之道,不作病論,亦無待于扶。所謂偏盛者何?偏于陰者宜扶陽,是言陰邪之盛,不是言腎中之真陰偏盛也。偏于陽者,宜扶陰,是言邪火之盛,不是言腎中之真陽偏盛也。前賢立陽八味、六味丸,以言治元陰元陽之方。此說一倡,俱言真陰真陽之果有偏盛也。此語害世非淺。今人又不讀圣經(jīng),無怪乎六味,八味之盛行,而承氣、四逆之莫講也。
(公元 1241 年)宋.施發(fā)(政卿)著。三卷。先總論脈法,次辨明 24 種脈的形象和主病,最后敘述傷寒雜病 等 21 類病證的生死脈法,及婦人病脈、胎脈和小兒病的脈法等。
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萬古一陰陽耳。陰盛者,扶陽為急,陽盛者,扶陰為先。此二語實治病金針。救生寶筏,惜乎人之不得其要耳。今人動以水火二字喻天平,水火不可偏盛,偏盛則為病。予謂不然。人自乾坤立命以來,二氣合為一氣,充塞周身,上下四旁,毫無偏奇?;鹗t水盛,此火指真火,水指真陰。言火盛、水盛者,即五六月之寸水可知?;鹚t水衰,即十冬月雨水可知。此正氣自然之道,不作病論,亦無待于扶。所謂偏盛者何?偏于陰者宜扶陽,是言陰邪之盛,不是言腎中之真陰偏盛也。偏于陽者,宜扶陰,是言邪火之盛,不是言腎中之真陽偏盛也。前賢立陽八味、六味丸,以言治元陰元陽之方。此說一倡,俱言真陰真陽之果有偏盛也。此語害世非淺。今人又不讀圣經(jīng),無怪乎六味,八味之盛行,而承氣、四逆之莫講也。