查古籍
按驚悸一證，名異而源同，同在心經(jīng)也。驚由神氣之衰，不能鎮(zhèn)靜；悸由水氣之憂，陰邪為殃。二證大有攸分，不得視為一例。予意當(dāng)以心驚為一證，心悸為一證，臨證庶不至混淆，立法治之，方不錯(cuò)亂。
夫曰驚者，觸物而心即惶惶無措，偶聞?wù)痦懚纯謶譄o依，此皆由正氣衰極，神無所主。法宜扶陽，交通水火為主，如白通湯，補(bǔ)坎益離丹之類，多服自愈。悸者，心下有水氣也，心為火地，得陰水以擾之，故心不安。水停心下，時(shí)時(shí)蕩漾，故如有物忡也。法宜行水為桂苓術(shù)甘湯，澤瀉散之類。若悸甚而心下痛甚，時(shí)聞水聲，又當(dāng)以十棗湯，決堤行水，不可因循姑惜，以釀寇仇也。［眉批］知非氏曰：《經(jīng)》曰：陽氣者，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。欽安分驚為一證，以為正氣衰微，神無所主，法宜扶陽，與《內(nèi)經(jīng)》吻合，自是方家舉止。分悸為一證，指為心下有水氣，亦合仲景之法。凡醫(yī)皆能如此認(rèn)證，言言有物，謂有不愈之病，吾不信也。
近來市習(xí)，一見驚悸，并不區(qū)分，概以安魂定魄為主，一味以龍骨、朱砂、茯神、遠(yuǎn)志、棗仁、參、歸治之。治驚之法，盡于斯矣。
（公元 1826 年）清．傅山（青山）著。二卷。上集論帶下、血崩、調(diào)經(jīng)等 38 癥，41 方；下集論妊娠、小產(chǎn)、難產(chǎn)、正產(chǎn)、產(chǎn)后等 40 癥，42 方。
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按驚悸一證，名異而源同，同在心經(jīng)也。驚由神氣之衰，不能鎮(zhèn)靜；悸由水氣之憂，陰邪為殃。二證大有攸分，不得視為一例。予意當(dāng)以心驚為一證，心悸為一證，臨證庶不至混淆，立法治之，方不錯(cuò)亂。
夫曰驚者，觸物而心即惶惶無措，偶聞?wù)痦懚纯謶譄o依，此皆由正氣衰極，神無所主。法宜扶陽，交通水火為主，如白通湯，補(bǔ)坎益離丹之類，多服自愈。悸者，心下有水氣也，心為火地，得陰水以擾之，故心不安。水停心下，時(shí)時(shí)蕩漾，故如有物忡也。法宜行水為桂苓術(shù)甘湯，澤瀉散之類。若悸甚而心下痛甚，時(shí)聞水聲，又當(dāng)以十棗湯，決堤行水，不可因循姑惜，以釀寇仇也。［眉批］知非氏曰：《經(jīng)》曰：陽氣者，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。欽安分驚為一證，以為正氣衰微，神無所主，法宜扶陽，與《內(nèi)經(jīng)》吻合，自是方家舉止。分悸為一證，指為心下有水氣，亦合仲景之法。凡醫(yī)皆能如此認(rèn)證，言言有物，謂有不愈之病，吾不信也。
近來市習(xí)，一見驚悸，并不區(qū)分，概以安魂定魄為主，一味以龍骨、朱砂、茯神、遠(yuǎn)志、棗仁、參、歸治之。治驚之法，盡于斯矣。