《醫(yī)旨緒余》 七、右腎水火辯

或曰∶人皆謂右腎屬相火，相火即少火，觀坎之象，則知腎具水火之道，一陽(yáng)居二陰間為坎，水火并而為腎，故惟坎加習(xí)也，子以右腎為屬水，然則其說(shuō)非與？余曰∶以惟坎加習(xí)，斯其說(shuō)所以非也。夫坎，水也。上下皆坎，《易》故曰習(xí)坎。觀先天圖，干南坤北。后天圖，離南坎北。五行火高水下，故仙家取坎填離，以水升火降，既濟(jì)為道，謂采坎中之一陽(yáng)，填離中之一陰，此還乾坤本源之意也?？搽x，是兌待之義，如彼謂一陽(yáng)居二陰之間，無(wú)乃指一陽(yáng)為火耶？然則離以一陰居二陽(yáng)之間，又作何說(shuō)也？夫物物具五行，五行一陰陽(yáng)，陰陽(yáng)一太極，五臟均有此金木水火土，何乃指坎中之陽(yáng)為火，指右腎為少火也?？仓兄?yáng)，即兩腎中間動(dòng)氣，五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，謂之陽(yáng)則可，謂之火則不可，故謂坎中之陽(yáng)，亦非火也。二陰，即二腎也，腎既皆陰，則作一水一火并看者，亦非矣。不然，坎中之陽(yáng)，尚不可以火目之，而右腎又何可以屬水哉？！或曰∶子是之言固矣，彼北極玄帝象下有龜蛇者何說(shuō)也？且昔沙隨程可久曰∶北方常配二物，故惟坎加習(xí)，于物為龜為蛇。余曰∶此何可以證水火并而為腎之謬也，蓋龜蛇，乃道家寓意處，謂蛇屬心火，龜屬腎水，能降此二物，不使妄動(dòng)，庶坎離得以交 ，而身中之丹可成。若腎則封藏之本，精之處也，安可牽扯龜蛇而與之同類并觀哉！斷乎其不可矣。