《醫(yī)方集解》 清燥湯

（東垣）治肺金受濕熱之邪，痿喘促，胸滿少食，色白毛敗，頭眩體重，身痛肢倦，口渴便秘（經(jīng)曰∶肺也者，傳相之官也，治節(jié)出焉。火盛克金，則肺熱葉焦，氣無(wú)所主，而失其治節(jié)，故肢體或縱或縮，而成痿也；火上逆肺，故喘促；肺主皮毛，故色白毛敗；濕熱填于膈中故胸氣不黃（錢(qián)半）蒼術(shù)（炒，一錢(qián)）白術(shù)（炒）陳皮澤瀉（五分）人參茯苓升麻（三苓（二分）柴胡黃連（炒，一分）五味子（九粒。）每服五錢(qián)。

此手足太陰、陽(yáng)明藥也。肺屬辛金而主氣，大腸屬庚金而主津，燥金受濕熱之邪，則寒水膀胱生化之源絕，源絕則腎水虧（金不能生水），而痿諸癥作矣。金者，水之母也；氣者，水之源也。黃益元?dú)舛鴮?shí)皮毛，故以為君；二術(shù)、參、苓、甘、橘、神曲健脾燥濕，理氣化滯，所以運(yùn)動(dòng)其土，土者金之母也；麥冬、五味保肺以生津，當(dāng)歸、生地滋陰而養(yǎng)血，黃柏、黃連燥濕而清熱（黃柏合蒼術(shù)，名二妙散∶治痿正藥，加牛膝名三妙散，）升麻、柴胡所以升清，豬苓、澤瀉所以降濁，使?jié)駸釓男”愠?，則燥金整肅肺為整肅之臟，水出高源，而諸證平矣（喻嘉言曰∶燥與濕相反者也，方名清燥，而以去濕為首務(wù)，非東垣具過(guò)人之識(shí)，不及此矣。朱丹溪曰∶今世風(fēng)病，大率與諸痿證混同論治；古圣論風(fēng)痿，條目不同，治法亦異，夫風(fēng)病外感，善行數(shù)變，其病多實(shí)，發(fā)表行滯，有何不可？諸痿起于肺熱，傳入五臟，散為諸證，其昏惑螈瞀悶，暴病郁冒，蒙昧暴喑，皆屬于火；其四肢不舉，足痿舌強(qiáng)，痰涎有聲，皆屬于土，悉是濕熱之病，當(dāng)作諸痿論治。大抵只宜用補(bǔ)養(yǎng)，若以外感風(fēng)邪治之，寧免實(shí)實(shí)虛虛之禍乎?；蛟弧谩秲?nèi)經(jīng)》治痿，獨(dú)取陽(yáng)明何也，曰∶只諸痿生于肺熱一語(yǔ)，已見(jiàn)大意，金體燥而居上，主氣畏火者也；土性濕而居中，主四肢畏木者也；嗜欲不節(jié)，則水失所養(yǎng)，火寡于畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣，肺受熱邪，則金失所養(yǎng)；木寡于畏而侮所不勝，脾得木邪而傷矣，肺熱則不能管攝一身，脾虛則四肢不為人用，而諸痿之病作矣。瀉南方則肺金清而東方不實(shí)，何脾傷之有；補(bǔ)北方則心火降而肺金不虛，何脾熱之有。故陽(yáng)明實(shí)則宗筋潤(rùn)