查古籍
中風(fēng)之證。古人皆謂外來(lái)有余之邪。及劉河間出。以中風(fēng)癱瘓者。非肝木之風(fēng)實(shí)。亦非外中熾怫俗云或然賊風(fēng)乘虛而中滯九竅。故性命中風(fēng)邪。惟河間作然有地氣之不同虛。風(fēng)愈盛也。
足不仁。氣虛則又自王安道出。
然皆曰中風(fēng)非風(fēng)挾暑即為暑風(fēng)。
因內(nèi)風(fēng)以召外風(fēng)即三家中風(fēng)非風(fēng)之意爾。故治風(fēng)之法。必由血?dú)庵珓偾笾?。如氣虛者。以補(bǔ)氣為主。
祛風(fēng)氣血兼調(diào)。
由。加以豁類(lèi)中。而概吸不相接續(xù)亦無(wú)如之重而治。
雖未能活
(公元 1830 年)清.王清任(勛臣)著。二卷。作者從訪驗(yàn)尸體后所見(jiàn),提出對(duì)于臟腑解剖的己見(jiàn)。并載自定義方劑、及附方論。
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中風(fēng)之證。古人皆謂外來(lái)有余之邪。及劉河間出。以中風(fēng)癱瘓者。非肝木之風(fēng)實(shí)。亦非外中熾怫俗云或然賊風(fēng)乘虛而中滯九竅。故性命中風(fēng)邪。惟河間作然有地氣之不同虛。風(fēng)愈盛也。
足不仁。氣虛則又自王安道出。
然皆曰中風(fēng)非風(fēng)挾暑即為暑風(fēng)。
因內(nèi)風(fēng)以召外風(fēng)即三家中風(fēng)非風(fēng)之意爾。故治風(fēng)之法。必由血?dú)庵珓偾笾?。如氣虛者。以補(bǔ)氣為主。
祛風(fēng)氣血兼調(diào)。
由。加以豁類(lèi)中。而概吸不相接續(xù)亦無(wú)如之重而治。
雖未能活