查古籍
《千金方》云∶夫婚姻生育者，人倫之本，王化之基。圣人設(shè)教備論，厥旨后生，莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，今具述求子之法，以貽后嗣，同志之士，或可覽焉。
又云∶夫欲求子者，先知夫妻本命、五行相生及與德合并本命不在子伏死墓中生者，則求子必得。若其本命五行相克及與形殺沖破并在子休死墓中生者，則求子不可得。慎無措意，縱后得者，于后方欲示人。若其相生，并遇福德者，仍者須依法如方，避乎禁忌，則所誕兒子，盡善盡美，難以具陳矣。
又云∶夫欲令兒子吉良者，交會之日當(dāng)避景丁日及弦、望、朔、晦、大風(fēng)、大雨、大霧、大寒、大暑、雷、電、霹靂、天地昏冥、日月無光、虹霓、地動(dòng)、日月薄蝕，此時(shí)受胎，非只百倍損于父母，生子或喑、、聾、KT頑愚、癲狂、攣跋、盲眇、多病，短壽、不孝、不仁，又避火光星辰之下，神廟佛寺之中，井灶、清廁之側(cè)，墳?zāi)故琄T之旁，皆悉不可。
又云∶夫交會如法，則消福德，大圣善人降托胎中，仍令父母性行調(diào)順，所作合應(yīng)，家道日隆，祥瑞竟集；若不如法，則有薄福，愚癡惡人來托胎中，令父母性行兇險(xiǎn)，所作不成，家道日否，咎征屢至，雖生成長，國滅身亡。夫禍福之征，有如影響，此乃必然之理，何不思之。
又云∶以夜半后生氣時(shí)瀉精，有子皆男，必壽而賢明高爵也。（今按∶《大清經(jīng)》云∶從夜半日中為生氣，從日中至夜半為死氣。）又云∶王相日、貴宿日尤吉。（其曰有本書。）《產(chǎn)經(jīng)》云∶黃帝曰∶人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時(shí)，必避九殃。九殃者，日中之子，生則嘔逆，一也；夜半之子，天地閉塞，不喑則聾盲，二也；日蝕之子，體戚毀傷，三也；雷電之子，天怒頭威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱兇，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必為亂兵風(fēng)盲，八也；醉飽之子，必為病癲、疽、痔、有瘡，九也。
又云∶有五觀子生不祥∶月水未清，一觀也；父母有瘡，二觀也；喪服未除有子，三觀也；溫病未愈有子，身親喪，四觀也；妊身而憂恐重復(fù)驚惶，五觀也。
《玉房秘訣》云∶合陰陽有七忌∶第一之忌，晦朔弦望，以合陰陽，損氣，以是生子，子必刑殘，宜深慎之。
第二之忌，雷風(fēng)天地感動(dòng)，以合陰陽，血脈涌，以是生子，子必癰腫。
第三之忌，新飲酒飽食，谷氣未行，以合陰陽，腹中膨亨，小便白濁，以是生子，子必癲狂。
第四之忌，新小便，精氣竭以合陰陽，經(jīng)脈得澀，以是生子，必妖孽。
第五之忌，勞倦重?fù)?dān)，志氣未安，以合陰陽，筋腰苦痛，以是生子，必夭殘。
第六忌，新沐浴，發(fā)膚未燥，以合陰陽，令人短氣，以是生子，子必不全。
第七忌，兵堅(jiān)盛怒，莖脈痛，當(dāng)令不合，內(nèi)傷有病。如此為七傷。
又云∶人生喑聾者，是臘目暮之子。臘暮百鬼聚會，終夜不息，君子齋戒，小人私合陰陽，其子必喑聾。
人生傷死者，名曰火子。燃燭未滅而合陰陽，有子必傷，死市人。
人生癲狂，是雷電之子，四月五月大雨霹靂，君子齋戒，小人私合陰陽，有子必癲狂。
人生為虎野狼所食者，重服之子，孝子戴麻，不食肉，君子羸頓，小人私合陰陽，有子必為虎野狼所合。
人生溺死者，父母過藏胞于銅器中，覆以銅器，埋于陰垣下，入地七尺，名曰童子裹，溺死水中。
又云∶大風(fēng)之子多病，雷電之子狂癲，大醉之子必癡狂，勞倦之子必夭傷，月經(jīng)之子兵亡，黃昏之子多變，人定之子不暗則聾，日入之子口舌不祥，日中之子癲病，晡時(shí)之子自毀傷。
又云∶素女曰∶求子法自有常體，清心遠(yuǎn)慮，安定其襟袍，垂虛齋戒，以婦人月經(jīng)后三日，夜半之后，雞鳴之前，嬉戲令女盛（咸，或本）動(dòng)，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施瀉，下精，欲得去玉門入半寸，不爾過子宮，千翼。勿過遠(yuǎn)至麥齒，遠(yuǎn)則過子門，不入子戶。若依道術(shù)，有有子賢良而老壽也。
又云∶彭祖曰∶求子之法，當(dāng)蓄養(yǎng)精氣，勿數(shù)施舍，以婦人月事斷絕，潔凈三五日而交有子，則男聽明才智，老壽高貴，生女清賢，配貴人。
又云∶常向晨之際，以御陰陽，利身便軀，精光益張，生子富長命。
又云∶素女曰∶夫人合陰陽，當(dāng)避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。
又云∶男女滿百歲，生子亦不壽，八十男可御十五、十八女，則生子不犯禁忌，皆壽老。
女子五十得少夫，亦有子。
又云∶婦人懷子未滿三月以成子，取男子冠纓燒之，以取灰，以酒盡服之，生子富貴明達(dá)，秘之秘之。
又云∶婦人無子，令婦人左手持小豆二七枚，右手扶男子陰頭納女陰中，左手納豆著口中，女自男陰同入，聞男陰精下，女仍當(dāng)咽豆，有效，萬全不失一也。
洞玄子云∶幾欲求子，候女之月經(jīng)斷后，則交接之。一日三日為男，四日五日為女，五日以后，徒損精力，終無益也。交接泄精之時(shí)，候女快來，須與一時(shí)同泄，泄必須盡。先令女正面仰臥，端心一意，閉目內(nèi)想，受精氣。故老子曰∶夜半得子為上壽，夜半前得子為中壽，夜半后得子下壽。
又云∶凡女子懷孕之后，須行善事，勿視惡色，勿聽惡語，省淫欲，勿咒咀，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登，勿臨深，勿下，勿急行，勿服餌，勿針灸。皆須端心正念，常聽經(jīng)書，遂令男女如是，聰明智慧，忠真貞良，所謂胎教者也。
《女科經(jīng)論》（公元 1689 年）清．蕭塤（賡六）著。八卷。分為月經(jīng)、胎前、產(chǎn)后、崩淋、帶下、雜病等門，辨別虛實(shí)寒熱，詳論治法。
CopyRight ©2019-2025 學(xué)門教育網(wǎng) 版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號：魯ICP備19034508號-2
《千金方》云∶夫婚姻生育者，人倫之本，王化之基。圣人設(shè)教備論，厥旨后生，莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，今具述求子之法，以貽后嗣，同志之士，或可覽焉。
又云∶夫欲求子者，先知夫妻本命、五行相生及與德合并本命不在子伏死墓中生者，則求子必得。若其本命五行相克及與形殺沖破并在子休死墓中生者，則求子不可得。慎無措意，縱后得者，于后方欲示人。若其相生，并遇福德者，仍者須依法如方，避乎禁忌，則所誕兒子，盡善盡美，難以具陳矣。
又云∶夫欲令兒子吉良者，交會之日當(dāng)避景丁日及弦、望、朔、晦、大風(fēng)、大雨、大霧、大寒、大暑、雷、電、霹靂、天地昏冥、日月無光、虹霓、地動(dòng)、日月薄蝕，此時(shí)受胎，非只百倍損于父母，生子或喑、、聾、KT頑愚、癲狂、攣跋、盲眇、多病，短壽、不孝、不仁，又避火光星辰之下，神廟佛寺之中，井灶、清廁之側(cè)，墳?zāi)故琄T之旁，皆悉不可。
又云∶夫交會如法，則消福德，大圣善人降托胎中，仍令父母性行調(diào)順，所作合應(yīng)，家道日隆，祥瑞竟集；若不如法，則有薄福，愚癡惡人來托胎中，令父母性行兇險(xiǎn)，所作不成，家道日否，咎征屢至，雖生成長，國滅身亡。夫禍福之征，有如影響，此乃必然之理，何不思之。
又云∶以夜半后生氣時(shí)瀉精，有子皆男，必壽而賢明高爵也。（今按∶《大清經(jīng)》云∶從夜半日中為生氣，從日中至夜半為死氣。）又云∶王相日、貴宿日尤吉。（其曰有本書。）《產(chǎn)經(jīng)》云∶黃帝曰∶人之始生，本在于胎合陰陽也。夫合陰陽之時(shí)，必避九殃。九殃者，日中之子，生則嘔逆，一也；夜半之子，天地閉塞，不喑則聾盲，二也；日蝕之子，體戚毀傷，三也；雷電之子，天怒頭威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱兇，五也；虹霓之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必為亂兵風(fēng)盲，八也；醉飽之子，必為病癲、疽、痔、有瘡，九也。
又云∶有五觀子生不祥∶月水未清，一觀也；父母有瘡，二觀也；喪服未除有子，三觀也；溫病未愈有子，身親喪，四觀也；妊身而憂恐重復(fù)驚惶，五觀也。
《玉房秘訣》云∶合陰陽有七忌∶第一之忌，晦朔弦望，以合陰陽，損氣，以是生子，子必刑殘，宜深慎之。
第二之忌，雷風(fēng)天地感動(dòng)，以合陰陽，血脈涌，以是生子，子必癰腫。
第三之忌，新飲酒飽食，谷氣未行，以合陰陽，腹中膨亨，小便白濁，以是生子，子必癲狂。
第四之忌，新小便，精氣竭以合陰陽，經(jīng)脈得澀，以是生子，必妖孽。
第五之忌，勞倦重?fù)?dān)，志氣未安，以合陰陽，筋腰苦痛，以是生子，必夭殘。
第六忌，新沐浴，發(fā)膚未燥，以合陰陽，令人短氣，以是生子，子必不全。
第七忌，兵堅(jiān)盛怒，莖脈痛，當(dāng)令不合，內(nèi)傷有病。如此為七傷。
又云∶人生喑聾者，是臘目暮之子。臘暮百鬼聚會，終夜不息，君子齋戒，小人私合陰陽，其子必喑聾。
人生傷死者，名曰火子。燃燭未滅而合陰陽，有子必傷，死市人。
人生癲狂，是雷電之子，四月五月大雨霹靂，君子齋戒，小人私合陰陽，有子必癲狂。
人生為虎野狼所食者，重服之子，孝子戴麻，不食肉，君子羸頓，小人私合陰陽，有子必為虎野狼所合。
人生溺死者，父母過藏胞于銅器中，覆以銅器，埋于陰垣下，入地七尺，名曰童子裹，溺死水中。
又云∶大風(fēng)之子多病，雷電之子狂癲，大醉之子必癡狂，勞倦之子必夭傷，月經(jīng)之子兵亡，黃昏之子多變，人定之子不暗則聾，日入之子口舌不祥，日中之子癲病，晡時(shí)之子自毀傷。
又云∶素女曰∶求子法自有常體，清心遠(yuǎn)慮，安定其襟袍，垂虛齋戒，以婦人月經(jīng)后三日，夜半之后，雞鳴之前，嬉戲令女盛（咸，或本）動(dòng)，乃往從之，適其道理，同其快樂，卻身施瀉，下精，欲得去玉門入半寸，不爾過子宮，千翼。勿過遠(yuǎn)至麥齒，遠(yuǎn)則過子門，不入子戶。若依道術(shù)，有有子賢良而老壽也。
又云∶彭祖曰∶求子之法，當(dāng)蓄養(yǎng)精氣，勿數(shù)施舍，以婦人月事斷絕，潔凈三五日而交有子，則男聽明才智，老壽高貴，生女清賢，配貴人。
又云∶常向晨之際，以御陰陽，利身便軀，精光益張，生子富長命。
又云∶素女曰∶夫人合陰陽，當(dāng)避禁忌，常乘生氣，無不老壽。若夫婦俱老，雖生化有子，皆不壽也。
又云∶男女滿百歲，生子亦不壽，八十男可御十五、十八女，則生子不犯禁忌，皆壽老。
女子五十得少夫，亦有子。
又云∶婦人懷子未滿三月以成子，取男子冠纓燒之，以取灰，以酒盡服之，生子富貴明達(dá)，秘之秘之。
又云∶婦人無子，令婦人左手持小豆二七枚，右手扶男子陰頭納女陰中，左手納豆著口中，女自男陰同入，聞男陰精下，女仍當(dāng)咽豆，有效，萬全不失一也。
洞玄子云∶幾欲求子，候女之月經(jīng)斷后，則交接之。一日三日為男，四日五日為女，五日以后，徒損精力，終無益也。交接泄精之時(shí)，候女快來，須與一時(shí)同泄，泄必須盡。先令女正面仰臥，端心一意，閉目內(nèi)想，受精氣。故老子曰∶夜半得子為上壽，夜半前得子為中壽，夜半后得子下壽。
又云∶凡女子懷孕之后，須行善事，勿視惡色，勿聽惡語，省淫欲，勿咒咀，勿罵詈，勿驚恐，勿勞倦，勿妄語，勿憂愁，勿食生冷醋滑熱食，勿乘車馬，勿登，勿臨深，勿下，勿急行，勿服餌，勿針灸。皆須端心正念，常聽經(jīng)書，遂令男女如是，聰明智慧，忠真貞良，所謂胎教者也。