《醫(yī)心方》 去三尸方第八

《仙經(jīng)》曰∶欲求長(zhǎng)生，先去三尸，三尸去則志意定，志意定則嗜欲除。三尸在人身，令人多嗜欲喜怒悖惡，令人早死。故仙人服藥求仙，先去三尸，三尸不去，則服藥無效焉。

《河圖紀(jì)命符》曰∶天地有司過之神，隨人所犯輕重以?shī)Z其算，紀(jì)。惡事大者奪紀(jì)（紀(jì)一年也，）小者奪算（算，一日也。）隨所犯輕重，所奪有多少也。人受命得壽，自有本數(shù)，數(shù)本多者，紀(jì)算雖盡，故死遲；若所稟本數(shù)少而所犯多者，則紀(jì)算速盡，而死早也。又人身中有三尸，三尸之為物，實(shí)魂、魄、鬼神之屬也。欲，使人早死，此尸當(dāng)?shù)米鞴?，自放縱游行餮食人祭，每到六甲窮日輒上天白司命道∶人罪過，過大者奪人紀(jì)，小者奪人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有益，乃成仙。

《大清經(jīng)》曰∶三尸，其形頗似人，長(zhǎng)三寸許，上尸名彭倨（蒲庚反，音據(jù)），黑色，居頭，令人好車、馬、衣服；中尸名彭質(zhì)，青色，居背，令人好食五味；下尸曰彭矯（舉夭反），白色，居腹，令人好色淫（音逸）。是以真人先去三尸，恬淡無欲，精神清明，然后藥乃有效。故庚申日夜半之后，向正南再拜咒曰∶彭侯子彭常子命兒子悉入窈冥之中，去離我身。三度言。每至庚申日勿寢，面呼其名，三戶即永絕去。當(dāng)用六甲窮日者，庚申日也，六甲六十日至庚申日且適（音釋），勿寢，皆再拜而呼其字，至雞鳴，乃去一尸一蟲，后庚申日亦用前法三過止，三蟲伏尸即永絕去矣。試之皆驗(yàn)。心恒呼此三尸字，即去離我身。三日取桃葉，熱燒石令熱，以葉著上坐，去三尸。

又云∶真人去伏尸三蟲方用∶三月三日取桃葉搗取汁七升，以苦酒合，煎得五合，先食頓服之，令人百病愈。

又方∶道跡神人曰∶欲求長(zhǎng)生，先去三尸，欲去之法∶狗脊（七枚）干柒（二兩）蕪荑（三升）凡三物，末，篩，以水服一合，日再，七日上尸去，九日中尸去，十二日下尸去。其尸形似人，以綿裹之，埋于東流水上尖之，咒曰∶子應(yīng)屬地，我當(dāng)升天。乃易（年益反）道而歸。勿復(fù)后顧，三日之中，當(dāng)苦恍惚，后乃佳。

仙人吉周君曰∶三蟲未壞，三尸未死，故導(dǎo)引服氣不得其理者是也。三蟲，一名青古，一名白古，一名血尸，謂之三蟲。令人心煩蕭（蘇雕反）意志不開，所思不固，失食則饑，悲愁感動(dòng)，精志不定，仍以服食不能即斷也。雖復(fù)斷谷，人體重，奄（衣儉反）奄淡悶，所夢(mèng)非真倒錯(cuò)，不除蟲在其內(nèi)搖動(dòng)五臟故也。故服削蟲細(xì)丸，以殺谷蟲也。

又云∶去三尸酒方∶小麥面十斤，東流水三斗，漬之。春夏二三日，秋冬四五日，視面起，乃絞碎沛去滓，炊稻米五升，依常法納之，搗細(xì)篩，茯苓，天門冬各十斤合和，熟，攪令調(diào)，乃以商陸根削皮，薄切五斤，絹囊盛置釀下，封涂，二十日出囊汁納酒中，去滓，又熬大豆黃卷?yè)v末一升納釀中，封涂，五日出，服如棗核一枚，日三，至二十日后服如雞子黃，日三。上尸百日出，中尸六十日出，下尸三十日出。其形頗似人，長(zhǎng)三寸許，上尸黑，中尸青，下尸白，即衣五彩藏笥中。明日夜葬之于東流水傍，如冢墓?fàn)?，悲哭以已名字呼祝之曰∶人生于天，精神受于?yáng)，形骨受于陰，今以精神歸于天，形骨歸于地。與子長(zhǎng)決于無間之野，吾將去子，翱（五勞反）翔（似羊反）于九天之上。畢，即灑身易道而歸，勿反顧。常作三日惆（直由反）悵，如失魂魄，過此乃佳。