《醫(yī)宗金鑒》 參附湯

治陰陽氣血暴脫等證。

人參　附子（制）水煎服。

【注】先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天。先天之氣在腎，是父母之所賦；后天之氣在脾，是水谷之所化。先天之氣為氣之體，體主動，故子在胞中，賴母息以養(yǎng)生氣，則神藏而機靜。后天之氣為氣之用，用主動，故育形之后，資水谷以奉生身，則神發(fā)而運動。天人合德，二氣互用，故后天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也。若夫起居不慎則傷腎，腎傷則先天氣虛矣。飲食不潔而傷脾，脾傷則后天氣虛矣。補后天之氣無如人參，補先天之氣無如附子，此參附湯之所由立也。二臟虛之微甚，參附量為君主，二藥相須，用之得當，則能瞬息化氣于烏有之鄉(xiāng)，頃刻生陽于命門之內，方之最神捷者也。若表虛自汗，以附子易黃耆，名人參黃耆湯，補氣兼止汗。失血陰亡，以附子易生地，名人參生地黃湯

，固氣兼救陰。寒濕厥汗，以人參易白術，名術附湯，除濕兼溫里。

易虛厥汗，以人參易黃耆，名耆附湯，補陽兼固表。此皆參附湯之轉換變化法也，醫(yī)者擴而充之，不能盡述其妙。