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桂枝三兩大黃二兩芍藥六兩甘草(炙)二兩生姜(切)三兩大棗(擘)十二枚
右六味,以水七升,煮取三升,去滓,溫服一升,日三服。
【集解】
柯琴曰:腹?jié)M為太陰、陽明俱有之證,然位同而職異。太陰主出,太陰病則腐穢氣凝不利,故滿而時痛;陽明主內(nèi),陽明病則腐穢燥結(jié)不行,故大實(shí)而痛,是知大實(shí)痛是陽明病,而非太陰病矣。仲景因表證未解,陽邪已陷入太陰,故倍芍藥以益脾調(diào)中,而除腹?jié)M之時痛,此用陰和陽法也。若表邪未解,而陽邪陷入陽明,則加大黃以潤胃通結(jié),而除其大實(shí)之痛,此雙解表里法也。凡妄下必傷胃之氣液,胃氣虛則陽邪襲陰,故轉(zhuǎn)屬太陰;胃液涸則兩陽相搏,故轉(zhuǎn)屬陽明。屬太陰則腹?jié)M時痛而不實(shí),陰道虛也;屬陽明則腹?jié)M大實(shí)而痛,陽道實(shí)也。滿而時痛,是下利之兆;大實(shí)而痛,是燥屎之征,故倍加芍藥,小變建中之劑,少加大黃,微示調(diào)胃之方也。
□
太陰為病,脈弱,其人續(xù)自便利,設(shè)當(dāng)行大黃、芍藥者,宜減之,以其人胃氣弱,易動故也。
【注】
太陰為病,必腹?jié)M而痛,治之之法,當(dāng)以脈消息之。若其人脈弱,則其中不實(shí),雖不轉(zhuǎn)氣下趨少腹,然必續(xù)自便利。設(shè)當(dāng)行大黃、芍藥者,宜減之,以胃氣弱難堪峻攻,其便易動故也。由此推之,可知大便□者,不論在陰在陽,凡脈弱皆不可輕下也。
【集注】
程知曰:此言太陰脈弱,恐續(xù)自利,雖有腹痛,不宜用攻,與建中湯相發(fā)明也。
喻昌曰:此段叮嚀與陽明篇中互相發(fā)明。陽明曰:不轉(zhuǎn)矢氣,曰:先□后溏,曰:未定成□,皆是恐傷太陰脾氣。此太陰證而脈弱,恐續(xù)自利,雖有腹痛,減用大黃芍藥,又是恐傷陽明胃氣也。
汪琥曰:或問大黃能傷胃氣,故宜減芍藥能調(diào)脾陰,何以亦減之?答曰:脈弱則氣餒不充,仲景以溫甘之藥能生氣,芍藥之味酸寒,雖不若大黃之峻,要非氣弱者所宜多用,故亦減之。
傷寒脈浮而緩,手足自溫者,系在太陰。太陰當(dāng)發(fā)身黃,若小便自利者,不能發(fā)黃,至七、八日,雖暴煩,下利日十余行,必自止,以脾家實(shí),腐穢當(dāng)去故也。
傷寒脈浮而緩,手足熱者,為系在太陽,今手足溫,故知系在太陰也。太陰屬濕,濕與熱瘀,當(dāng)發(fā)身黃,小便自利者,則濕不蓄,熱不瘀,故不能發(fā)黃也。若至七、八日,大便□,則為轉(zhuǎn)屬陽明,今既不□,雖暴煩下利日十余行,必當(dāng)自止,何也?以脈浮緩手足溫,知太陰脾家素實(shí),邪不自容,腐穢當(dāng)去故也。
程知曰:言自利之證,脈浮緩,手足溫,則為脾實(shí)也。太陰脈本緩,故浮緩雖類太陽中風(fēng),而手足自溫,則不似太陽之發(fā)熱,更不似少陰、厥陰之厥逆,所以為系在太陰也。太陰濕熱相蒸,勢必發(fā)黃,然小便利,則濕下泄而不發(fā)黃矣。此雖暴煩頻利,有似少陰之證,然其利當(dāng)自止。所以然者,以脈浮緩,手足溫,知其人脾氣實(shí),而非虛寒之比,其濕熱所積之腐穢,自當(dāng)逐之而下也。若不辨晰而以四逆法治之,則誤矣。
程應(yīng)旄曰:太陰得浮緩、手足溫之脈證,則胃陽用事,自無藏寒之痛,陰郁或有之。
小便不利必發(fā)黃,雖發(fā)黃不為陰黃。若小便自利者,不能發(fā)黃,陰欲郁而陽必驅(qū),至七、八日,雖暴煩下利日十余行,必自止。所以然者,脈不沉且弱而浮緩,手足不涼而自溫,陰得陽以周護(hù)則不寒,不寒則不虛,是為脾家實(shí)也。經(jīng)曰:陽道實(shí)陰道虛,陰行陽道,豈肯容邪久住,此則腐穢當(dāng)去故耳。
汪琥曰:下利煩燥者死,此為先利而后煩,是正氣脫而邪氣擾也。茲則先煩后利,是脾家之正氣實(shí),故不受邪而與之爭,因暴發(fā)煩熱也。
太陰中風(fēng),四肢煩痛,陽微陰澀而長者,為欲愈。
太陰中風(fēng)者,謂此太陰病是從太陽中風(fēng)傳來者,故有四肢煩疼之證也。陰陽以浮沉言,夫以浮微沉澀之太陰脈,而兼見陽明之長脈,則為陰病陽脈,藏邪傳府,故為欲愈也。
程知曰:傷寒,陰邪也,故自利,宜用四逆。傷風(fēng),陽邪也,故煩痛見于四肢。凡太陰病脈浮者,多是太陰中風(fēng)。
喻昌曰:微澀之中,更察其脈之長而不短,知元?dú)馕蠢?,其病?dāng)自愈也。
太陰病,欲解時,從亥至丑上。
邪之解也,必于所旺之時,亥、子、丑乃太陰所旺之時也。當(dāng)此旺時,故邪不能勝而自解矣。
音切趨七句切揭音訐腐音府穢于廢切
(公元 605 ~ 617 年)隋.楊上善編注。
原三十卷。已殘缺,現(xiàn)存國內(nèi)本為二十三卷。是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一種早期傳本的注本。
關(guān)于本書的成書年代,有人根據(jù)卷首原題楊上善的頭銜系唐代官職,以及書中個別字避唐諱,因疑楊為唐人,為唐代著作。但此說也有人表示不同 意見。
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桂枝三兩大黃二兩芍藥六兩甘草(炙)二兩生姜(切)三兩大棗(擘)十二枚
右六味,以水七升,煮取三升,去滓,溫服一升,日三服。
【集解】
柯琴曰:腹?jié)M為太陰、陽明俱有之證,然位同而職異。太陰主出,太陰病則腐穢氣凝不利,故滿而時痛;陽明主內(nèi),陽明病則腐穢燥結(jié)不行,故大實(shí)而痛,是知大實(shí)痛是陽明病,而非太陰病矣。仲景因表證未解,陽邪已陷入太陰,故倍芍藥以益脾調(diào)中,而除腹?jié)M之時痛,此用陰和陽法也。若表邪未解,而陽邪陷入陽明,則加大黃以潤胃通結(jié),而除其大實(shí)之痛,此雙解表里法也。凡妄下必傷胃之氣液,胃氣虛則陽邪襲陰,故轉(zhuǎn)屬太陰;胃液涸則兩陽相搏,故轉(zhuǎn)屬陽明。屬太陰則腹?jié)M時痛而不實(shí),陰道虛也;屬陽明則腹?jié)M大實(shí)而痛,陽道實(shí)也。滿而時痛,是下利之兆;大實(shí)而痛,是燥屎之征,故倍加芍藥,小變建中之劑,少加大黃,微示調(diào)胃之方也。
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太陰為病,脈弱,其人續(xù)自便利,設(shè)當(dāng)行大黃、芍藥者,宜減之,以其人胃氣弱,易動故也。
【注】
太陰為病,必腹?jié)M而痛,治之之法,當(dāng)以脈消息之。若其人脈弱,則其中不實(shí),雖不轉(zhuǎn)氣下趨少腹,然必續(xù)自便利。設(shè)當(dāng)行大黃、芍藥者,宜減之,以胃氣弱難堪峻攻,其便易動故也。由此推之,可知大便□者,不論在陰在陽,凡脈弱皆不可輕下也。
【集注】
程知曰:此言太陰脈弱,恐續(xù)自利,雖有腹痛,不宜用攻,與建中湯相發(fā)明也。
喻昌曰:此段叮嚀與陽明篇中互相發(fā)明。陽明曰:不轉(zhuǎn)矢氣,曰:先□后溏,曰:未定成□,皆是恐傷太陰脾氣。此太陰證而脈弱,恐續(xù)自利,雖有腹痛,減用大黃芍藥,又是恐傷陽明胃氣也。
汪琥曰:或問大黃能傷胃氣,故宜減芍藥能調(diào)脾陰,何以亦減之?答曰:脈弱則氣餒不充,仲景以溫甘之藥能生氣,芍藥之味酸寒,雖不若大黃之峻,要非氣弱者所宜多用,故亦減之。
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傷寒脈浮而緩,手足自溫者,系在太陰。太陰當(dāng)發(fā)身黃,若小便自利者,不能發(fā)黃,至七、八日,雖暴煩,下利日十余行,必自止,以脾家實(shí),腐穢當(dāng)去故也。
【注】
傷寒脈浮而緩,手足熱者,為系在太陽,今手足溫,故知系在太陰也。太陰屬濕,濕與熱瘀,當(dāng)發(fā)身黃,小便自利者,則濕不蓄,熱不瘀,故不能發(fā)黃也。若至七、八日,大便□,則為轉(zhuǎn)屬陽明,今既不□,雖暴煩下利日十余行,必當(dāng)自止,何也?以脈浮緩手足溫,知太陰脾家素實(shí),邪不自容,腐穢當(dāng)去故也。
【集注】
程知曰:言自利之證,脈浮緩,手足溫,則為脾實(shí)也。太陰脈本緩,故浮緩雖類太陽中風(fēng),而手足自溫,則不似太陽之發(fā)熱,更不似少陰、厥陰之厥逆,所以為系在太陰也。太陰濕熱相蒸,勢必發(fā)黃,然小便利,則濕下泄而不發(fā)黃矣。此雖暴煩頻利,有似少陰之證,然其利當(dāng)自止。所以然者,以脈浮緩,手足溫,知其人脾氣實(shí),而非虛寒之比,其濕熱所積之腐穢,自當(dāng)逐之而下也。若不辨晰而以四逆法治之,則誤矣。
程應(yīng)旄曰:太陰得浮緩、手足溫之脈證,則胃陽用事,自無藏寒之痛,陰郁或有之。
小便不利必發(fā)黃,雖發(fā)黃不為陰黃。若小便自利者,不能發(fā)黃,陰欲郁而陽必驅(qū),至七、八日,雖暴煩下利日十余行,必自止。所以然者,脈不沉且弱而浮緩,手足不涼而自溫,陰得陽以周護(hù)則不寒,不寒則不虛,是為脾家實(shí)也。經(jīng)曰:陽道實(shí)陰道虛,陰行陽道,豈肯容邪久住,此則腐穢當(dāng)去故耳。
汪琥曰:下利煩燥者死,此為先利而后煩,是正氣脫而邪氣擾也。茲則先煩后利,是脾家之正氣實(shí),故不受邪而與之爭,因暴發(fā)煩熱也。
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太陰中風(fēng),四肢煩痛,陽微陰澀而長者,為欲愈。
【注】
太陰中風(fēng)者,謂此太陰病是從太陽中風(fēng)傳來者,故有四肢煩疼之證也。陰陽以浮沉言,夫以浮微沉澀之太陰脈,而兼見陽明之長脈,則為陰病陽脈,藏邪傳府,故為欲愈也。
【集注】
程知曰:傷寒,陰邪也,故自利,宜用四逆。傷風(fēng),陽邪也,故煩痛見于四肢。凡太陰病脈浮者,多是太陰中風(fēng)。
喻昌曰:微澀之中,更察其脈之長而不短,知元?dú)馕蠢?,其病?dāng)自愈也。
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太陰病,欲解時,從亥至丑上。
【注】
邪之解也,必于所旺之時,亥、子、丑乃太陰所旺之時也。當(dāng)此旺時,故邪不能勝而自解矣。
音切趨七句切揭音訐腐音府穢于廢切