查古籍
五疰鬼氣之病,或助正氣以辟之,如蘇合香丸之屬是也;或假鬼氣以引之,如死人枕、天靈蓋之屬是也。徐嗣伯、劉大用恒用此法,而嗣伯云∶鬼氣伏而不起,故令人沉滯,得死人枕,促之魂氣飛越,不得攸附體,故尸疰可瘥。劉氏治婦人因人入廟,為邪鬼所憑,致精采蕩越,與死人枕煎湯飲之,大瀉數(shù)行而愈。則是死人之枕引鬼氣,或從上越,或從下出,隨其攸利,與草木氣味升降浮沉,各具一體性者不同。今人亦罕有聞用之者矣。
《千金》療尸疰方∶發(fā)灰、杏仁,熬令紫色,等分,搗如泥,以豬膏和酒服,如桐子三丸,日三,神良。愚謂此治血枯經(jīng)絡澀閉成勞者之良方也,亦即百勞 蟲之意,而氣味和調,可以無弊,或以桃仁易杏仁,亦得。
《原機啟微》(公元 1370 年)元.倪維德著。二卷,又附錄一卷。論眼病根源,制方要義,并附方義。附論眼病若干種,也較詳明。
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五疰鬼氣之病,或助正氣以辟之,如蘇合香丸之屬是也;或假鬼氣以引之,如死人枕、天靈蓋之屬是也。徐嗣伯、劉大用恒用此法,而嗣伯云∶鬼氣伏而不起,故令人沉滯,得死人枕,促之魂氣飛越,不得攸附體,故尸疰可瘥。劉氏治婦人因人入廟,為邪鬼所憑,致精采蕩越,與死人枕煎湯飲之,大瀉數(shù)行而愈。則是死人之枕引鬼氣,或從上越,或從下出,隨其攸利,與草木氣味升降浮沉,各具一體性者不同。今人亦罕有聞用之者矣。
《千金》療尸疰方∶發(fā)灰、杏仁,熬令紫色,等分,搗如泥,以豬膏和酒服,如桐子三丸,日三,神良。愚謂此治血枯經(jīng)絡澀閉成勞者之良方也,亦即百勞 蟲之意,而氣味和調,可以無弊,或以桃仁易杏仁,亦得。