查古籍
《醫(yī)貫》(公元 1687 年)明.趙獻(xiàn)可(養(yǎng)葵)著。六卷。發(fā)明《薛立齋醫(yī)案》之說(shuō),以命門(mén)真火、真水為主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理論上有些偏激,清.徐大樁怍《醫(yī)貫貶》予以批評(píng)。
《醫(yī)門(mén)法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)著。六卷。依風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣及諸雜證而分門(mén)別類。每門(mén)分論、法、律三項(xiàng)。論是總論病證,法是治療法則,律是指出醫(yī)生在治療上的過(guò)失。
《原機(jī)啟微》(公元 1370 年)元.倪維德著。二卷,又附錄一卷。論眼病根源,制方要義,并附方義。附論眼病若干種,也較詳明。
治黎明腹疼泄瀉。
補(bǔ)骨脂(六兩酒炒) 吳茱萸(三兩,鹽炒) 五味子(四兩,炒) 肉豆蔻(四兩,面裹煨)
花椒(一兩微焙) 生硫黃(六錢(qián)) 大棗(八十一枚) 生姜(六兩,切片)
先煮姜十余沸,入棗同煮,至爛熟去姜,余藥為細(xì)末,棗肉為丸,桐子大。
人稟天地之氣而生,人身一小天地也。天地之一陽(yáng)生于子,故人至夜半之時(shí),腎系命門(mén)之處,有氣息息萌動(dòng),即人身之陽(yáng)氣也。至黎明寅時(shí),為三陽(yáng)之候,人身之陽(yáng)氣,亦應(yīng)候上升,自下焦而將達(dá)中焦。其人或元陽(yáng)之根柢素虛,當(dāng)臍之處,或兼有凝寒遮蔽,即互相薄激,致少腹作疼。久之陽(yáng)氣不勝凝寒,上升之機(jī)轉(zhuǎn)為下降,大便亦即溏下,此黎明作瀉之所由來(lái)也。夫下焦之陽(yáng)氣少火也,即相火也,其火生于命門(mén),而寄于肝膽。
故四神方中,用補(bǔ)骨脂以補(bǔ)命門(mén),吳茱萸以補(bǔ)肝膽,此培火之基也。然瀉者關(guān)乎下焦,實(shí)又關(guān)乎中焦,故又用肉豆蔻之辛溫者,以暖補(bǔ)脾胃。且其味辛而澀,協(xié)同五味之酸收者,又能固澀大腸,攝下焦氣化。且姜棗同煎,而丸以棗肉,使辛甘化合,自能引下焦之陽(yáng),以達(dá)于中焦也。然此藥病輕者可愈,病重者服之,間或不愈,以其補(bǔ)火之力猶微也。故又加花椒、硫黃之大補(bǔ)元陽(yáng)者以助之,而后藥力始能勝病也。