《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌?辨舌

舌者，心之竅。心，火也。舌紅，火之正色也；上舍微胎，火之蘊(yùn)蓄也∶此為平人之舌色。若病則君火內(nèi)虛，胃無(wú)谷神，舌色變而胎垢生，今人妄謂胸中有食，則舌上有胎，非理也。若謂胎因食生，則平人一日數(shù)餐，何無(wú)胎？若謂平人食而即消，病則停滯胎生，何初病一二日，舌上無(wú)苔，至三四日谷食不入，舌反有苔？則有食有苔之說(shuō)，可知其訛謬矣。方書(shū)辨三十六舌，張大繁言，毫無(wú)征驗(yàn)。世醫(yī)不知此屬偽言，臨病施治，執(zhí)以為信，非所以救之，適所以害之矣。夫平人之舌本無(wú)苔，微有苔者，不過(guò)隱隱微微，淡白、淡黃之間耳！惟三焦火熱之氣，為寒所侵，則舌上白苔而滑，身發(fā)熱而谷不入，中、上二焦，虛熱相蒸，則舌上粘苔而垢。苔色淡黃，或微黃者，中土虛也；苔色灰褐，或醬板色者，中土寒也。舌上紫色者，虛寒也；深紫色者，大虛大寒也；紫色光亮者，久病火衰，土無(wú)生原也，淡白光亮者，久病陰虛，榮血內(nèi)脫也。苔色黑色者，君火虛衰，水色上乘也。須知舌者，火也，火得其色，乃為平人之舌。

平人五火齊明，如天日光明，陰翳消除，何苔之有？惟傷寒大病，君火不明，至三焦相火乘于君火之位，則舌色反常。夫相火之乘于君火也，非相火之有余，乃君火之不足。醫(yī)者不知救助君火之不明，反 沒(méi)相火之上乘，進(jìn)以寒涼，則君火愈虧，相火并竭，神志散亂，未有不斃。平人胃氣有余，三焦和暢，君火光明，凡五味入口，無(wú)論酸、咸、甘、苦，皆過(guò)而無(wú)苔；病則胃氣空虛，三焦失職，君火衰微，若五味入口，遇酸、咸、甘、苦，則舌上凝滯而苔生矣。人不之信，但觀小兒服藥，舌上藥色凝而不退，大人食酸，舌苔即黑，此其征矣。夫黑者，水色也。傷寒苔黑，世有火極似水之說(shuō)，品方用藥，仍議清涼。夫火極似水，所謂物極必反也。

既極而反，理應(yīng)從治，不應(yīng)對(duì)治，對(duì)治固宜清涼，從治則宜溫?zé)嵋?。奈何認(rèn)舌，皆以虛為實(shí)，以寒為熱，不能探本澄源，盡是以訛傳訛。雖謂舌色反常，亦有實(shí)熱之證，然舌色反常而實(shí)熱者，十有二三，此三陽(yáng)病也；舌色反常而虛寒者，十有七八，此三陰病也。舌色反常上有紅點(diǎn)，大如芥子，此虛熱舌也；舌色如常，上有紅點(diǎn)，大如芥子，此實(shí)熱舌也。舌上苔黑而熱極者，其苔高浮于上，不傷舌之本體，或黑或灰，此犀角、芩、連、石膏之證，乃百中之一耳！至大、小承氣之證，舌上亦有燥黑者，然必出言壯厲，神氣雖昏，而原本之神凝聚于內(nèi)，承氣下之而愈，亦百中之一耳！其有散黑而潤(rùn)，四邊灰紫者，虛寒舌也。又有凝黑而枯，上如鱗甲者，大虛大寒舌也，并宜參、術(shù)、桂、附，大忌寒涼。若胃氣已絕，滿舌如繭，板硬而黃，或板硬而黑，如是之舌，百無(wú)一生。余之辨舌，不合方書(shū)，觀者未必能信，如能不棄余言，則殺人亦差少耳！