查古籍
凡病未有不發(fā)熱,不生痰者。是痰與熱,乃雜病兼見之癥,似無容專立法門矣。然而有雜病輕而痰飲重,則專以痰飲為主治。書有五痰之名,以五臟分主之也;五飲之名,隨癥見也。其實(shí)猶未確當(dāng),大抵痰以燥濕為分;飲以表里為別。濕痰滑而易出,多生于脾,脾實(shí)則消之,二陳湯,甚則滾痰丸;脾虛則補(bǔ)之,六君子湯。兼寒、兼熱,隨癥加藥。燥痰澀而難出,多生于肺,肺燥,則潤(rùn)之,貝母栝蔞散。肺受火刑,不能下降以致真水上泛,則滋其陰六味丸。飲有在表者,干嘔,發(fā)熱而咳,面目、四肢浮腫,香蘇五皮散。飲有在里者,或停心下,或伏兩腋,咳則相引而痛,或走腸間,轆轆有聲,用小半夏加茯苓湯,隨其部位而分治之。此治痰飲之大法也。書云∶治痰須理脾,以痰屬濕,脾土旺則能勝濕耳。治痰如此飲亦宜然。然脾經(jīng)痰飲,當(dāng)健脾以祛其濕。若腎虛水泛,為痰為飲者,必滋其腎。腎水不足,則用六味;若命門真火衰微,寒痰上泛者,則用八味腎氣丸,補(bǔ)火生土,開胃家之關(guān),導(dǎo)泉水下流而痰飲自消矣。
《串雅內(nèi)外篇》(公元 1759 年)清趙學(xué)敏(恕軒)撰。四卷。為趙氏記錄整理著名“鈴醫(yī)”(走方醫(yī))宗柏云的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),并為之增刪而成。書中記載多種治法及有效方劑,要求做到簡(jiǎn)、驗(yàn)、便、廉。
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凡病未有不發(fā)熱,不生痰者。是痰與熱,乃雜病兼見之癥,似無容專立法門矣。然而有雜病輕而痰飲重,則專以痰飲為主治。書有五痰之名,以五臟分主之也;五飲之名,隨癥見也。其實(shí)猶未確當(dāng),大抵痰以燥濕為分;飲以表里為別。濕痰滑而易出,多生于脾,脾實(shí)則消之,二陳湯,甚則滾痰丸;脾虛則補(bǔ)之,六君子湯。兼寒、兼熱,隨癥加藥。燥痰澀而難出,多生于肺,肺燥,則潤(rùn)之,貝母栝蔞散。肺受火刑,不能下降以致真水上泛,則滋其陰六味丸。飲有在表者,干嘔,發(fā)熱而咳,面目、四肢浮腫,香蘇五皮散。飲有在里者,或停心下,或伏兩腋,咳則相引而痛,或走腸間,轆轆有聲,用小半夏加茯苓湯,隨其部位而分治之。此治痰飲之大法也。書云∶治痰須理脾,以痰屬濕,脾土旺則能勝濕耳。治痰如此飲亦宜然。然脾經(jīng)痰飲,當(dāng)健脾以祛其濕。若腎虛水泛,為痰為飲者,必滋其腎。腎水不足,則用六味;若命門真火衰微,寒痰上泛者,則用八味腎氣丸,補(bǔ)火生土,開胃家之關(guān),導(dǎo)泉水下流而痰飲自消矣。